古代贬低女人的话

1、虚度光阴几十载，

2、(4)养:古代的"养"字，指修身养性，这里的"养"是指培养，修养，养浩然正气，养身、心、性、命。("身"、"心"、"性"、"命"的理解，要参照儒家另一经典《大学》。)

3、现在社会上的商店，几乎全是为女人开设，出售着大量的衣服和化妆品，百分之八十的杂志封面刊登的是女人的头像，好像这个世界是女人的，其实这正是男人世界的反映。

4、没有哪个文明详细记录了母系氏族是过渡到男权社会的，大约是因为这件事情发生在文明之前。不过自己脑补一下也该知道，上层人和下层人关系的转变是不可能和和气气的，势必有一场血腥斗争。

5、没有生产力就没有地位，这和'不工作当家里蹲，在家里就没有话语权’一样，权利的大小，和你能为群体带来的利益是有直接关系的，古代女性能带来的利益远少于男性，地位自然就比较差啊。

6、厚此薄彼：厚：优待；重视；薄：怠慢；轻视。重视或优待这一方；轻视或冷淡那一方。也作“薄此厚彼”。指不平等地对待两个方面或两个人。

7、“诬告反坐”刑法原则在监察活动中的效果

8、另眼相看：用另一种不同于一般的眼光看待。形容对某个人特别重视；不同于寻常。

9、所以，不是歧视，是整个风气使她们不得不低头，而她们也未曾想过要反抗

10、(3)小人:阴私满腔，与君子恰好相反之人，论语里称这类人为"小人"。

11、二：妇女没有受教育和参加社会活动，妇女的思想受到禁锢和束缚。妇女根本就不敢反抗，如若反抗，就会得到最严厉的惩罚。

12、两性战争的胜利者，不但翻身做了主人，还系统地制定了整套体系，整套思想来防止女性复辟。

13、不过，他是从男性传统观念的角度来书写这种关怀，在思想上、在阐述的过程中难免会暴露出一定的束缚和局限性。

14、一、男人是征服世界而存在的,女人是征服男人而存在的……

15、从严格的法律意义来说，“诬告反坐”与“诬告应罚”不是一回事，将二者混为一谈就会造成混乱。诬告具有极大的破坏性作用，可以对政治统治造成冲击，诬告应罚自不待言。但“诬告反坐”则是建立在重刑思想的基础上，带有“报复主义”色彩和震慑目的。这种震慑虽然在一定程度上能防范诬告产生，却不能根除诬告现象，并极有可能因诬告而酿成冤假错案。如果被诬告者得不到法律的保护，正义就得不到伸张；如果诬告者得不到法律的惩罚，司法公正就难以保证，这都能导致诬告之风愈演愈烈。

16、我本世间落魄客，

17、“风闻言事”监察方式中的诬告与反诬

18、夸奖别人贬低另一个的成语有：厚此薄彼，媚上欺下，瞒上欺下，先抑后扬。衣冠楚楚相貌堂堂气度不凡

19、作为一个人，不论从事什么工作，尽心尽力，需要的就是一种成就感，但各有各的烦恼。人生就是用来享受这种欢乐与烦恼的。

20、因为在古代是男尊女卑的。一家人的生活开支全靠男人。男人就是家里的顶梁柱。男人可以参加科举考试成绩好的可以加官进爵。女人则不可以。女人婚前是大门不出，二门不迈，婚后也只能在家相夫教子，不可以在外抛头露面。所以男女在家里的地位都有很大的区别。

21、蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出；按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。

22、这段话出自《论语·第十七章·阳货篇》

23、当然随着社会的发展，男性逐渐的获得主导权后地位也会发生相应的变化，因而男性对女性的态度也相应的发生改变。

24、五、哪个女人不企图提高街头上的回头率呢，即使遇上太馋的目光，场面难堪，骂一句“流氓”，那骂声里也含几分得意。

25、墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空.

26、能说出古代女子地位低下的，一般是这几个方面，女性的政治地位低，经济地位低，教育地位低，家庭地位低，另外还有缠足这种摧残女性的陋习。古代不同等级的社会地位差距也挺大，女人的各方面，都要求的很严格，社会的一种制度约束和摧残了古代的女性。

27、秦统一之后，在法家“罚当其罪”思想的指导下，正式确立了“诬告反坐”的刑法原则。早在商鞅变法时期，由于奖励告奸、告奸者与斩敌首同赏，使告奸之风大行其道。为防止因告奸而产生诬陷导致社会动荡不安，就必须严惩诬告。统治者通过监察机制监控各级官员，限制甚至严惩诬告行为，以达到“省刑息诬”的目的，“诬告反坐”恰恰体现了这一思想。汉代继承了秦代的思想言论罪并有所发展，除了诽谤、诬罔、诋欺等罪外，还有诽谤妖言罪、非所宜言罪等。如汉宣帝时，长沙剌王刘建德教人诬告与他有积怨的内史，反而被削去八个县的封地，并罢免了中尉官衔。对诬告行为进行严厉惩处，极大地加强了国家的监察效果。

28、想想古时候，那个时候妇女的地位才是低下呢，就单单生男生女这个问题老一辈还有这么根深蒂固的观念，可窥见当时的风气真的是把女人逼到了没边的地步。生个女孩说不定就被冷落在哪个厢房，生个儿子就成了呼风唤雨的姨太太。

29、四、一个不引起男人注意的、不被男人围绕殷勤的女人，要么自杀，要么永不出户，要么发誓与命运抗争，刻苦磨炼一种技艺而活着。

30、好多男人喜欢的是轻佻的女人，希望招之，女人就会来之，在一起说，笑，打情骂俏，但他们常常不愿这样的女人成为他们的妻子，对于妻子，却要求永远忠于他们，视丈夫以外的男人为石头木头，女人们到底将要全部作为妇人的。如果都对自己的妻子严格限制，天下哪儿又有供自己风流的女人呢？这就是男人最矛盾的地方，所以男人在某种意义上讲是最自私和丑恶的动物。

31、历代不断严密和完善的监察机制，在保障官僚体系正常运行的同时，也使诬告现象屡见不鲜。东汉时期，因诽谤而治罪者仍不乏见，汉刑法中列有“诬罔”“教人诬告”等罪名，并加重了对诬告罪的惩罚。到了魏晋南北朝时期，国家赋予监察官“风闻奏事”的职权，此后历经唐、宋、元、明、清各代，御史“风闻言事”的监察传统一直沿袭下来，并逐步得到丰富和完善。为防止监察活动中的诬告行为，唐朝建立了一套比较严密的制度，对“风闻言事”进行规范和限制。宋代“风闻言事”更加普遍，上书言事不管信息来源和真实性，国家监察力量形成了一个上下内外的风闻网络，诬告之事此起彼伏。例如宋高宗时，宰相秦桧指使谏官诋毁反对议和的宰相赵鼎，赵鼎被贬官；又下令台臣诬告抗金将领张浚谋反，以“莫须有”的罪名诬陷民族英雄岳飞，将其父子杀害,堪称历史上最典型的诬陷罪犯。

32、中国古代建立了一套严密的监察法制体系，诬告与反诬是司法和监察实践中的重要内容，准确把握和处理诬告问题，对于规范监察官管理、激发监察官积极性、保障监察机制“惩恶扬善、激浊扬清”的效果具有重要意义。

33、态是古时用语，态无法言说，类似当今人所谈的气质和风度。女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终生。李渔讲女人有态，三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。

34、主要是由于男女不平等和当时社会发展不完善所带来的，男性的大男子主义觉得女性只能在家带孩子和管理家里琐事，没有任何帮助，所以男性歧视女性。

35、NO.1：人生有些事情就如打喷嚏，虽然你已经有所预感，却总是措手不及。

36、一个不引起男人注意的、不被男人围绕着殷勤的女人，这女人要么自杀，要么永不出户，要么发誓与命运抗争，刻苦磨练一种技艺而活着。哪个女人不企图提高街头上的回头率呢，即使遇上了太馋的目光，场面难堪，骂一句“流氓！”那骂声里也含几分得意。

37、在最开始的时候，女性地位非常高，称为母系社会，但是随着社会的发展不完善，而且男人的体力身体各方面都比女性来说要更强壮，所以女性渐渐的失去话语权，后期工业出现，女性才渐渐有话语权，到如今的社会女性地位越来越高，和男性平等，和平共处

38、唯女子与小人难养也，完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》:"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

39、三、每个男人都希望自己的老婆长得漂亮，而女人也都用漂亮来取悦男人。

40、任何国家适用刑罚，都是为了实现一定的目的。统治阶级对诬告行为的态度，与当时的社会发展状况和政治统治需要有着密切的联系。在专制统治时代，诬告尤其是诬告他人谋反或叛逆，往往会造成统治阶级内部的信任危机，扰乱统治秩序，甚至导致内讧和杀戮，动摇政权的统治基础，所以历代律法在严格监督控制各级官员的同时，都明令禁止诬告行为。

41、贾平凹关于女人的经典语句很多，随手摘录几句供参考:

42、空有皮囊无内才。

43、沈从文说过，女人是天使和魔鬼合作的产物，甚至胡适先生谈佛的戒色，主张见到美女就立即想“”她老了的形象，想她死后的一副骷髅，这岂不暴露了美女仍对他们有着强大的诱惑，只是无可奈何地逃避罢了。

44、二、好多男人喜欢的事轻佻的女人，但不愿意她作为自己的妻子。

45、全世界都经历了类似的母系社会时期，在这个人智未开的时期，人类并不知道生育的原理，女人可以莫名其妙的生出新生命，而男人则不行，那时的男人就类似工蜂，属于下等工具人，女人妥妥的贵族阶层。

46、如果作理性的分析，一个女人，既然是仅属于女性的人，其形象的美与丑是没有什么意义的，但实际的情况是，每一个男人，包括最理性者，见到一个具体的、活生生的、漂亮的女人，没有不产生异样感觉的。

47、过去我们以木取火，眼看着山上的树木被砍了回家烧饭，树砍光了，连树根也刨了，就害怕某一日用什么来烧饭呢，但后来就有了能燃烧的叫煤的石头，煤的石头挖尽了，又有了电，或许将来没有了电，烧饭的燃料就会出现别的。

48、男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人对女人的作用的限定而甘愿受征服的因素。懂得这层意思的，就是伟大的男人，若是武人就要演“英雄难过美人关”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也风流”的诗句。

49、对于性这种欲的冲动，人类在有了文明后带有两种说法，一是称做爱情，给以无以复加的歌颂，作为所有艺术的永恒专题；一是斥为色情，给以严厉的诋毁和鞭鞑。可是，谁能说清爱情是什么呢，色情又是什么呢？（经典语录）

50、每个男人都希望自己的老婆长得漂亮，诚然漂亮的标准异人异样，且人人都是那么择着，最后没有剩下的，如挑到底卖到完的桃子。而女人呢，也习惯了拿自己的漂亮去取悦男人，“为知己者容”,瞧，说得似乎高尚，其实一把辛酸。

51、人生得也罢，失也罢，要紧的是心中的一泓清泉不能没有月辉。

52、现在你去看那些招聘的岗位还是多少可以看出来一些端倪的，同样是男女都适用的岗位，录用的人总是偏向录用男生多一些，为什么，因为女的需要休产假而男的就不用考虑这个问题，用人单位这也算是为自己单位成本考虑。这我觉得也是对别人能力的一种否定，也算歧视的一种吧。

53、贾平凹理解女人，理解女人的不易与艰难，他认为“在这个世界上，做一个人难，做一个女人更难”，因而他试图用笔来书写女性在人生中可能遭遇的各种痛苦与不幸，这些都是作家人文关怀的一种体现。

54、(2)女子:并非泛指女性，特指"人主"所宠幸的身边人。

55、NO.4：如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

56、在中国传统社会，统治者为了有效运用权力，控制国家和社会，建立了庞大的官僚机构和官僚队伍。为了使官吏忠君报国、勤政治事，历代实行了严密的监察制度和多样化的监察方式。秦汉时期，监督弹劾制度初步建立，专职监察机关规模扩大，作为君主耳目之司的监察官地位显赫，检举弹劾职权大为扩张，诬告之事也随之增多。最典型的就是汉武帝时期的“巫蛊之祸”，汉武帝晚年多病，江充指使巫师欺骗武帝说皇宫之中有蛊气，并在太子刘据宫中掘出桐木人偶，以此陷害太子谋反。武帝命令丞相刘屈牦领兵平乱，与太子部众在长安混战五日，太子兵败逃至湖县悬梁自尽，皇后卫子夫亦受牵连而自杀，造成极大的宫廷动荡。

57、(5)孙:通"逊"，有规举。"不孙"意思就是容易无礼，坏了规矩。

58、学识不如路顽童。

59、男人在主导着这个世界，这已经是人类的不幸，如若某一日女人也主导了这个世界，那同样是人类的不幸。男人就是男人，女人就是女人，男人与女人两极发展，这才是真正的男人和女人，才是上帝造人的原意，男者不男，女者不女，反倒使阳阴世界看似合一，实则不平衡了。

60、原因很简单，女性的劳动能力普遍不如男性...尤其是在以人力生产为主的古代社会，体力带来的生产力差距是很大的。

61、所以在古代的奴隶和封建社会妇女是没有话语权的。

62、毁誉参半：说坏话的和说好话的各占一半。表示对人的评价没有一致的意见。

63、原创。没什么意思就是表示自己太没才华了，顽童不如。

64、这和中国的经济基础有很大关系，农业社会的现实，造成女子总是处于弱势一方。

65、封建国家对“诬告反坐”的严厉处罚，就是建立在“惩办主义”和“威胁主义”的基础之上，体现出鲜明的“报复主义”特点。因此，从秦汉至明清，历朝历代总是把诬告陷害作为维持政治统治和恐吓排斥异己的重要手段。

66、孔子说:"女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩;过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。"唯女子与小人为难养也"是贬低女人和小人于理不通。他是爱人的人，是化解矛盾的人，而非制造矛盾的人，所以"唯女子与小人为难养也"是贬低女人和小人于理不通。

67、注解：

68、有毁誉参半、厚此薄彼、另眼相看等成语。

69、现在社会上的商店几乎全是为女人开设出售着大量的衣服，化妆品80%的杂志封面刊登的是女人的头像，好像这个世界是女人的，其实这正是男人世界的反映。

70、NO.2：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

71、随着人类社会的发展，特别是畜牧业的发展，男人逐渐明白了在繁殖能力上，实际是男女平衡的。解决了繁衍问题后，男人通过种种优势取得了世界主导权。

72、“报复主义”反诬手段在监察实践中的影响

73、对女人的歧视应该还表现在读书这一方面，有钱人家的得宠的女孩子说不定才会被送去读书，知书达礼。而参加科举的好像又都是男孩子。在《红楼梦》里女孩子会些文章啊什么的都要说自己目不识丁才是讨人喜欢的。印象中黛玉在老夫人的面前说了自己的诗书造诣，马上又改口自己只是略知一二。当时的女人的地位也可见一般。

74、诬告，即“告人不以其实”，作为一种古老的社会现象，由来已久。当人类社会发展形成国家以后，产生了法律和诉讼活动，随之就出现了诬告现象。在中国古代司法和监察活动中，诬告是指故意捏造事实陷害他人，《周礼》中已有“邦诬”的记载，表明诬告行为早在周时就被古人所重视。翻开二十四史，诬告的事例比比皆是，诬告与反诬告构成了中国古代监察活动的重要内容，科学、理性地看待和处理诬告问题，对于规范国家监察活动和构建现代监察机制具有一定借鉴意义。

75、“诬告反坐”在不同时期呈现出不同的特点，唐初缔造法治秩序的过程中，强调百官依律理政，御史依律察吏，进行司法监察。唐玄宗开元年间制定的《六察法》，不仅使御史出巡有章可循，而且对位卑权重的御史进行法律约束，以防止其滥用监察权。为了确保御史所告之事的真实性，《唐律疏议》还规定，告人罪时都必须注明年月，指陈实事，不得称疑；投匿名书告人罪，要被流放二千里，“诬告者反坐”。宋代对“诬告反坐”有详细规定，所有法定刑种都适用于对诬告的制裁，并可以参照所诬陷的罪行量刑，使诬告者不敢轻易妄告，从而为防范诬告行为、规范监察活动提供了一条途径。

76、是封建社会妇女地位造成的。

77、一：在古代社会，妇女根本没有地位，男尊女卑的思想犹为严重。妇女必须要三从四德，三纲五常。没有受教育和参加社会活动的权利。

78、(1)唯，语气助词，无实意。

79、在中国古代司法和监察活动中，早在先秦时期就有关于诬告罪的一些记载，直至明、清时期，历代都有关于诬告罪的详细规定。与诬告密切相关的词是“反坐”，即采用“以其人之道还治其人之身”的方式，以所诬告之罪加于诬告者之身。“诬告反坐”是中国古代惩处诬告罪的一个基本原则，其中有关诬告罪，称为诬、诬人、告不审，就是指凭空诬陷或者控告不实，均需要承担反坐的刑事责任。官僚体系作为国家机器的制度基础，吏治状态又关系到国家的治乱兴衰，先秦时期韩非所说的“明主治吏不治民”，被统治者奉为不易的准则，形成了古代以法治官的监察传统。也正是对官吏的严密监督和控制，孳生了诬告行为，造成冤假错案。

80、赚钱养家的基本都是男人，男人掌管着家庭的经济大权，女人没有经济权力，想要存活就需要依靠男人，女人也因此被成为了男人的附属品，男人甚至可以三妻四妾，由此，男尊女卑的观念自然就形成了！

81、在古代，因为封建迷信的原因，崇尚男尊女卑，所以歧视女性，但是随着社会的不断发展，时代在进步，现在已经是男女平等了，就没有再出现歧视女性的事情发生了，甚至有的地方都已经女性超过男性的社会地位了，有点女性霸权主义的意思了。我们也不提倡这样过度，就是男女平等就好了。

82、那个时候的风气就是男尊女卑，所以也算不上歧视，就是社会地位不平等，不管是古代还是现在，这种现象都不曾被改变。而古代，赚钱养家的基本都是男人，男人掌管着这个家的经济大权，女人没有收入想存活就要听从于男子，所以古时候有钱的人家可以有三妻四妾，好几房姨太太，女人的地位在家里也是不言而喻。

83、NO.5：没有100分的另一半，只有50分的两个人！

84、在中国传统社会后期，尤其是到了明清时期，带有“报复主义”色彩的“诬告反坐”原则得到了进一步贯彻，这主要体现为对“诬告反坐”的规定在前代基础上“加等”，将这一制度改为“诬告反坐加等”。这是适应封建专制主义中央集权制度不断强化的需要而产生的，对于缓和社会矛盾、解决司法冤滥发挥了积极作用。《大明律》就规定对监察官诬告或者“挟私弹事者”要进行惩处，明成祖永乐年间，又从稳定社会秩序的目的出发，专门制定《诬告法》，将“所诬重者从重论”作为严惩诬告的总原则。到了清朝，诬告波及思想文化领域，法律规定谣言、歌曲、俚语也可以当作诬人的把柄，诬告行为甚至到了捕风捉影的程度，钳制了思想文化的发展。

85、NO.3：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

86、回答这个问题，我首先要说，这个问题很有问题。因为在古代并不是所有的时间段里都有歧视女性：比如在母系社会，女性是当时社会的主导者，而男性只像是一个工具。

87、“越是高调显摆的女人，越是道貌岸然。价值几万元的手提包里，塞着好

88、住楼就住顶层，居高且能望远；看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。

89、男人是朝三暮四的，是喜新厌旧的，是吃了碗里看在锅里的，不胡思乱想的男人不是男人，所谓的在性上的高尚与卑下的男人之分是克制的力量强弱，是环境的允许与限制，是文化重负下的犹豫和果断。

90、在这个美好又遗憾的世界里，你我皆是自远方而来的独行者，不断行走，不顾一切，哭着，笑着，留恋人间，只为不虚此行。

91、而现代之所以女性地位有提高，也是因为知识和机械的普及，让女性的生产力提高了的原因。

92、真正有点不注重女人美丑的是那些偏僻乡间的贫困的老大不小的光棍汉，“尾巴一揭是个女的”.他们认为，只要能娶来在他的土坑上就行了。他们对于美的女人有不属于自己的潜层意识。如同我们身为机关科员，平日眼盯着科长、处长的位子，而从来没有要当国家主席的念头，即使去了一趟中南海，也不至于流连忘返，夜不成寐。

93、解释：

94、古代监察法制的不断完善，其中的一个重要任务就是对“风闻言事”的监察方式进行合理把握和界定。如明代《宪纲》规定御史挟私报复、弹劾不实均须抵罪；清朝康熙和雍正等皇帝都曾下令禁止“风闻言事”，挟嫌报复之事虽然大大减少，但同时也限制了谏官揭露贪腐的积极性。尽管后来对这一规定有所匡正，但如何处理反贪弹劾与诬告报复之间的关系，始终是一个不易平衡的问题。

95、态是古时用语，态无法言说，类似当今人所言谈气质和风度，女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终身，李渔讲女人有态三分漂亮，可曾可增加到七分，女人无态，七分漂亮，可降落到三分，他如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。

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