劝学句子翻译精选349句

1、之

2、【师】

3、族）

4、古：求学的人

5、用心古义：因为用心。例如：用心一也。

6、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)

7、下，名词活用作动词：不如

8、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

9、今：初级正规教育学校。

10、疾

11、小学而大遗：

12、今：看着文字发出声音，读dú

13、⒑今之众人

14、③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）

15、不学面墙：用于劝诫人指不学无知。

16、（3）以为妙绝（《口技》）极了

17、不如登高之博见也博见：看见的范围广，见得广

18、积水成渊（原文：积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉）

19、其为惑也，终不解矣。

20、⑤句读之不知：（宾语前置标志）

21、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”

22、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

23、①孰能无惑：（没有）

24、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余

25、致古义：达到（而致千里）

26、则耻师焉：

27、积水成渊：一点一点的水聚积起来，就可以形成一个深水潭。

28、①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）

29、今义：金子，黄金。

30、师。名词作动词，拜师

31、一词多义

32、今义：绳子，绳索。

33、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

34、（3）终日而思矣（表修饰）

35、⒒小学而大遗

36、通过查阅资料，该翻译为:

37、⑩吾从而师之：（代词，他）

38、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）

39、所)

40、君子曰：学不可以已。

41、吾从而师之：

42、学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

43、(2)<助>语气助词，用于句中。

44、⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）

45、焉)

46、③动词的使动用法

47、乎)<介>相当于“于”

48、道）

49、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）

50、（8）锲而不舍（表假设，如果）

51、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））

52、（3）以是人多以书假余（借）

53、实词：

54、③六艺经传：（名词，传文）

55、位卑则足羞，官盛则近谀。

56、孔子对子路说：你有什么喜好？子路回答说：我喜欢长剑。孔子说：我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？子路说：学习能够增长我们的能力吗？孔子说：好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。子路说：南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？孔子说：如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？子路听后拜谢说：真是受益良多。

57、（3）取之于蓝（从）

58、其)

59、君子博学而日参省乎己参：检验，检查

60、（1）寒于水（比）

61、【惑】

62、（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）

63、古：不论；不分

64、⑧动词作名词

65、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

66、绝

67、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；

68、⑨师道之不复：（主谓间，无义）

69、②师道之不传也久矣：（动词，流传）

70、用心一也（一：数词用作形容词，专一）

71、《劝学》

72、(3)<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”

73、特殊句式

74、②名词作动词

75、通）

76、惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

77、则)

78、强

79、学不可以已（省略句）

80、词类活用

81、③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

82、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

83、明，形容词作名词，高明。

84、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

85、(7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”

86、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

87、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）

88、【道】

89、⑧古之圣人：（的）

90、文言实词

91、跬步千里：走一千里路,是半步半步积累起来的,比喻学习要坚持到底，不要半途而废。

92、射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

93、师不必贤于弟子。

94、学于余。

95、輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】

96、（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止

97、师道之不传也久矣

98、【之】

99、今义：跪下

100、②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）

101、⑦数词作形容词

102、道之所存，师之所存也

103、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

104、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

105、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

106、【于】

107、今义：大致指心灵、精神的某种依靠

108、堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

109、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝

110、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）

111、(4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”

112、⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

113、今：在学术上有所成就的人

114、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）

115、【无】

116、君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）

117、生非异（生，通“性”，资质、天赋）

118、②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）

119、(1)<介>相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生～吾前。”

120、（2）不复挺者（……的原因）

121、(4)<代>谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，～能无惑-”

122、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）

123、⒍句读之不知

124、吾未见其明也：

125、（1）假舟楫者（代词，指……的人）

126、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

127、今义：疾病

128、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

129、今义：与“真”相对。

130、（1）善假于物也（借助）

131、（4）而见者远（表转折）

132、表语气停顿。《师说》：“师道之不传～久矣，欲人之无惑～难矣。”

133、耻，意动用法：以……为耻

134、用心一也（判断句，“……也”表判断）

135、②郯子之徒：（代词，这）

136、①择师而教之：（代词，指代人）

137、今义：坏人的党羽、帮凶。

138、今：平常的

139、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]

140、【其】

141、以)

142、积善成德：积小善为大德的意思。

143、(4)<名>启发；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”

144、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

145、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

146、⒊吾从而师之

147、于)

148、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

149、（1）不如须臾之所学也（音节助词）

150、于：

151、⒎圣人无常师

152、（5）锲而舍之（表假设或承接）

153、金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

154、古：用来……的

155、积善成德（原文：积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积蹞步,无以致千里；不积小流,无以成江海.）

156、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮

157、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

158、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”

159、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

160、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强

161、【乎】

162、不拘于时

163、.青出于蓝:比喻学生超过老师或后人胜过前人。

164、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）

165、（2）圣心备焉（语气词）

166、绳古义：墨线。例：木受绳则直

167、古：跟随并且

168、古：风气

169、师者，所以传道受业解惑也：

170、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

171、（2）君有疾在腠理（疾病）

172、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

173、④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

174、师者，所以传道受业解惑也。

175、(7)<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”

176、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

177、(1)<动词>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”

178、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”

179、今：道理

180、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；

181、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

182、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”

183、④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）

184、驽马十驾（原文：骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍）

185、锲而不舍：做事有恒心，有毅力，不轻易放弃。

186、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯

187、通假字

188、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”

189、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）

190、⒌师道之不传也久矣

191、宾语前置

192、复）

193、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

194、贻）

195、今：大多数人

196、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】

197、被动

198、劝善规过：比喻勉励学好，规劝改正错误。

199、⒋无贵无贱

200、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”

201、①名词做状语

202、善假于物也（状语后置）

203、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也

204、南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

205、君子说：学习是不可以停止的。

206、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”而)<连词>

207、长）

208、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡

209、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

210、焉：

211、今义：知识、学识的渊博。

212、遗）

213、重点背诵句

214、古：一般人，普通人

215、师，名词活用作动词：学习

216、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

217、④道相似也：（名词，道德学问）

218、少）

219、判断句

220、学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

221、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

222、非吾所谓传其道解其惑者也。

223、介词结构后置

224、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”

225、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

226、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”

227、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）

228、积善成德（善：形作名，善行）

229、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

230、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

231、之)

232、【传】

233、是故圣益圣，愚益愚：

234、(1)<动词>赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以～之。”

235、⑤形容词用作动词

236、⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）

237、也)<助>语气助词，用于句中

238、古：小的方面学习了

239、④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

240、⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）

241、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

242、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

243、者)

244、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”

245、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

246、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

247、利：

248、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”

249、①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）

250、人非生而知之者。

251、③吾师道也：（名词做动词，学习）

252、金石可镂（被动句）

253、故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）

254、（6）积善成德，而神明自得（表承接）

255、一、劝学中的实词：

256、句读之不知，惑之不解

257、锲而不舍：战国末期赵国哲学家荀况在《劝学》中讲到：学习同镂金石一样，刻一下就停下手来，烂木头也刻不断，不停地刻下去，即使是坚硬的金属和石头，也可以把它们刻穿，所以学习要...

258、古：秦汉的散文

259、爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

260、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟

261、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”

262、者：

263、解）

264、解释：用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。《荀子·劝学》：“不道禮憲，以《詩》、《書》爲之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡…断织劝学原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。[成语出处]：《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻…

265、②生乎吾前：（介词，表时间，在）

266、②<动>放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”

267、⒐年十七，好古文

268、钝学累功：用于劝诫人钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

269、（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）

270、而闻者彰彰：明显，清楚。

271、文言虚词

272、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

273、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）

274、(9)<副>全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆～习之。”

275、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

276、③固先乎吾：（介词，表比较，比）

277、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

278、今：没有

279、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

280、师，意动用法：以……为师

281、声非加疾也疾：声音宏大

282、《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

283、非利足也利足：脚走得快

284、古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

285、(3)<动词>传授；教授。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”

286、博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

287、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）

288、传）

289、今：表目的或结果，是连词

290、关于劝学的成语是以锥飡壶。

291、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系

292、爱）

293、假　古义：凭借，借助。例：假舆马者。

294、①古之学者必有师：（名词，老师）

295、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

296、今：表示因果关系的连词

297、功在不舍：成功的原因是不放弃。不要三心二意，一心向目标努力。

298、吾师道也：

299、锲而不舍（原文：锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂）

300、⒈古之学者必有师

301、古：不一定

302、小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

303、所字结构

304、师，名词作动词，从师。

305、而：

306、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）

307、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

308、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）

309、古：永久的；固定的

310、修学务早：用于劝诫人修学：研习学问；务：必须。学习知识必须趁年少进行。

311、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”

312、原文：

313、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

314、其下圣人也亦远矣：

315、古：句子中间需要停顿的地方，读dòu

316、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）

317、《劝学》的白话文如下:

318、假

319、②<名>年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”

320、(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”

321、耻学于师。

322、今：用不着、不需要

323、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）

324、也)

325、青出于蓝：（原文：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水）

326、孰）

327、②是故无贵无贱，无长无少：（无论）

328、君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

329、是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

330、今义：加入。

331、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）

332、今义：赠送，给予

333、不耻相师

334、⑦士大夫之族：（这些人）

335、乎)

336、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；

337、⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）

338、白话文是用繁体字来书写的比较通俗的旧时文字或文章。劝学两字均能用繁体字来书写的。具体书写为:劝字是个半改字，力不变，又写作雚，如同欢写作歡，观写作觀一样，劝应写作勸。学的繁体如同觉繁体写覺一样写作學。因此，劝学在白话文中写作:勸學。

339、(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”

340、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；

341、⒉师者，所以传道受业解惑也

342、⑥形容词作使动

343、古今异义

344、今：“五·四”之前的文言文的统称

345、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）

346、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）

347、③吾师道也：（名词，道理）

348、④形容词作名词

349、⑥则耻师：（动词拜师）

【劝学句子翻译精选349句】相关文章

哀悼烈士的句子优选23句

祝老师工作顺利的句子精选35句

形容立秋的句子

哀悼烈士的句子精选好句28句

座右铭激励自己的句子优选好句21句

孩子童真的唯美句子优选20句

想了解更多关于劝学句子翻译精选349句的内容，请扫微信
或微信搜索jiemingpan

相关文章