杜荀鹤优选好句70句

1、其实说起来，杜荀鹤和杜甫、杜牧都称得上是远亲的关系。更意想不到的是，《唐诗纪事》记载，杜荀鹤很有可能是我们大诗人杜牧的私生子(遗腹子)，是不是觉得很神奇呢？由于历史久远，这个也只能是一桩笑谈了。

2、BD项三人不是父子关系，可排除。C项三父子都是史学家，没有什么“诗赋”流传千古，也可排除。A、B两项都是三父子，都是大文豪，都有“诗赋传千古”，似乎很难区分。但“峨眉”二字提供了重要信息——他们是四川人！曹操是安徽人，因此正确答案只能是B。

3、这时候那位长者忽然鼓起掌来，其余的人虽然还不太明白这两句诗的意思，但也跟着一起鼓掌。长者站起身来，一边点头一边说，“妙哉，妙也!好一个为僧得了总输僧。”长者也不顾众人疑惑，独自地离开了人群。大伙儿赶紧围过来，认真地听书生的解释。

4、《全唐诗》·《题弟侄书堂》

5、这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗，目的是勉励侄儿为了终身的事业，要珍惜光阴，勤奋学习。

6、zì xiǎo cì tóu shēn cǎo lǐ ， ér jīn jiàn jué chū péng hāo 。

7、杜荀鹤，字颜之，号九华山人。唐末诗人，大顺进士，曾为宣州田頵幕客。晚年去谒见五代梁太祖朱温，时逢晴天下雨。迷信的说法，认为这是天在哭泣，是不祥之兆。梁太祖请杜荀鹤作诗，杜荀鹤便以晴天下雨这件事为题写了一首七言绝句：同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。若教阴显都相似，争表梁王造化功。

8、第一句“深山大雪懒开门”中的“懒”，表现出诗人的隐居苦读的状态，第二句“门径行踪自尔新”的“新”，表明诗人打开房门，在银白色的雪地上, 看见新的脚印一直延伸到了远方的小路上。显然就是堂弟刚刚留下的，给人一种温暖的感觉，为下文的兄弟之情做好铺垫。

9、杜荀鹤《送人游吴》君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。杜荀鹤这首诗很浅显的呀，写送人游苏州的情景，深深地被当地鱼米之乡的富庶和极具江南风格的港桥人家所感染，这些平凡的景象在诗人那份细腻深厚的情感关照之下，显现出独异的色彩。其中“人家尽枕河”、“水港小桥多”两句，十分形象地表现了江南水乡的韵致，读来亲切有味。

10、杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》)，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。埋没深草里的“小松”，不也正是诗人的自我写照？

11、《小松》借松写人，托物讽喻，寓意深长，正是影射了作者自己就是屡试不中，报国无门，一生潦倒，埋没深草里的“小松”。

12、“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。

13、小松(唐)杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。指的是小时候的松树

14、“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的预兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故小松从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢？

15、那么，历史上的杜荀鹤人品真的鄙陋不堪吗？杜牧私生子、和篡权逆贼朱温交往甚密、是个马屁精，甚至死前还谋划杀害乡绅……这些都是事实吗？下面就让我从他的身世、生平、与朱温的交往以及谋杀缙绅的可能性这四个方面细细分析。

16、这些诗句，就是他们创作诗句的写照，孟郊、贾岛以苦吟著名，是由于他们的仕途坎坷，生活困顿所致。杜荀鹤也是这样，他出身贫寒，屡试不第，一直到46岁才中了个进士。他经历过唐末军阀混战的苦难岁月及镇压黄巢起义的残酷年代。这样的遭遇也就难怪使他会反复唱出，江湖苦吟士，天地是穷人。四海无寸土，一生唯苦吟。生应无辍日，死是不吟时。苦吟无暇日，华发有多时。乍可百年无称意，难教一日不吟诗。世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。这些诗，都是他心灵的写照，生命的寄托。

17、杜荀鹤是以，苦吟，自命的诗人，他受孟郊、贾岛等人的影响。

18、杜荀鹤，唐末诗人，字彦之，唐昭宗大顺二年进士。朱温篡唐称帝时，他为翰林学士。仅五天而亡，其部分诗作反映了唐末社会的现实，表现了对黑暗现实的不满，对人民疾苦的同情。

19、后两句写的是诗人彼时彼地的独特感受。笔锋一转，由室外而室内，从寥廓的自然景象而回到了诗人自身。窗外漆如墨，室内一孤灯，这是室外与室内之对比，从而引出了诗人自身的感慨。诗人曾经的坎坷遭遇，经过雨夜这一特定的情景的触发，已经桩桩件件“到心头”，此处有着凄苦、孤愤情绪，诗人怀想、咀嚼、总结、反思，其中况味，诗人只能独自品尝。

20、岳色：即山色，岳，山色高大的山为岳。

21、此诗是一首借景抒怀的诗，也是一篇追忆往事，感怀身世的作品。前两句点明雨夜的场景，诗人由此对雨生愁；后两句写诗人十年飘泊之恨，在旅夜灯前，随雨齐来，体现了诗人凄苦、孤愤的情绪。全诗情景交融，不用典，不雕琢，纯用白描，使惆怅自怜的情绪溢于言外。

22、杜荀鹳主张，苦吟，坚持，苦吟，一方面是为了救物，使，贪吏廉，邪臣正，从中揭露社会的黑暗，反映民生的疾苦。正如他在《自述》诗中说到，宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。他的诗，精炼含蓄，令人遐思。才华横溢的他，仕途坎坷，虽未酬志，但在诗坛却享有盛名！???

23、赠僧唐代：杜荀鹤利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。

24、根据福建漳州范殷铭先生所提出的融生态系统研究，简单地说，就是人、社会与自然的融生态系统研究，三食资生与五食资生均属于众生生态系统建设的范畴。众生生态系统就是众生世间生态系统，是正报系统；社会与自然生态系统是器世间生态系统，是依报生态系统，是众生赖以生存的环境系统。

25、众生生态系统与社会生态系统、自然生态系统是依正不二的辩证关系，依报随着正报转，依报系统由正报系统而生出，并随着正报系统的变化而变化。认识到生态系统内三个子系统之间依正不二的辩证关系，对于我们今天的生态治理，对于我们今天的世界和平，具有非常重要的意义。

26、但由于唐末社会黑暗，使他一直怀才不遇，壮志难伸，曾有“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”(《自叙》)。这种长期不幸遭遇和对黑暗社会现实的强烈不满，在诗人胸中形成了一种沉重的压抑感和不尽的凄苦。诗人在旅行中的一个雨夜，宿于山下江边的一个小店，即景写下了此诗。

27、次句“而今渐觉出蓬蒿”，突出重围超过蓬蒿，小松由小转大，头顶一片阳光，感谢冰雪，感谢雨露 ，感谢蓝天，感谢白云，感谢蓬蒿，感谢自己。人生自己选，何需怨苍天。

28、莲花(原诗)早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。——(唐)杜荀鹤《春宫怨》芙蓉：植物学上指木芙蓉，诗词作品中通常都是指莲花。

29、①刺头：指长满松针的小松树。②蓬蒿(pénghāo)：两种野草。③直待：直等到。④凌云：高耸入云。⑤始道：才说。

30、诗人曾经的坎坷遭遇，经过雨夜这一特定的情景的触发，已经桩桩件件“到心头”，此处有着凄苦、孤愤情绪，诗人怀想、咀嚼、总结、反思，其中况味，诗人只能独自品尝。

31、一 心有凌云志，不慕蒿离离

32、时人不识凌云木，直待凌云始道高。奉劝世人，眼界高远，关心人才，保护培养，爱人者，人恒爱之，在一个人最需要帮助的时候，伸出援手，奉上爱心，锦上添花终不如雪中送炭。昨天你对我爱理不理，明天你给我转发锦鲤，端底不能算是真正的喜剧。

33、此诗前两句“月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁”，是景物描写，正是这种情景相生、互藏其宅的例证所写景物既是触发诗人情思的契机和媒介，又由于被诗人注入了自己的心境和感情，经过情绪的酝酿和处理，能够渲染出一种浓重、压抑的气氛，对于表现诗人身处暗世、壮志难酬的孤愤悲苦心态，起到很好的烘托作用。特别是“暗结愁”三字，看似写景，实则已是在写诗人自己，正是“托物言志”了。

34、有的时候，孤独是一种人生态度，法国大文豪巴尔扎克说过一句名言：在各种各样的孤独中，人最怕的是精神上的孤独。只要保持一种积极向上的心态，其实即使是身处在孤独之中，那也是能够体会到孤独所带来的乐趣。

35、杜荀鹤生在黄巢起义的乱世，历晚唐最后五朝，见证了唐朝从衰落至灭亡的年代。大半生耗在科举场上，好不容易熬到四十六岁以第八名及第，结果天下大乱，进入战火纷飞的年代，为保命他只得跑去山上隐居。人生的后半程，便是山上山下奔波，总想着发光发热，最后和朱温扯上几段历史传闻。正是这段奔波史的星星之火，促使了其死后两百年开始燎原的黑杜荀鹤热。

36、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

37、君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。——杜荀鹤《送人游吴》江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？——白居易《忆江南》闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！——李煜《望江南·闲梦远》(其一)暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。——杜牧《寓言》洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。——岑参《春梦》

38、知音如不赏，归卧故山秋。

39、杜荀鹤(846—904)，晚唐现实主义诗人。字彦之，自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。杜少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自诩是“江湖苦吟士，天下最穷人”。

40、大松凌云，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如果能识别它就是“凌云木”，而加以爱护、培养那才是有识见，才有意义。

41、杜荀鹤诗的意思是：泾溪里面礁石很险浪很急。人们路过的时候都非常小心,所以终年都不会听到有人不小心掉到里面淹死的消息。恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方,却常常听到有人被淹死的消息。这说明矛盾双方对立统在一定条件下是可以相互转化的。

42、年年越溪女，相忆采芙蓉。

43、杜荀鹤，字彦之，号九华山人，公元846年生于安徽池州，也是唐朝比较重要的诗人之他的诗很多都是经典名篇。杜荀鹤一生很有政治抱负，不但自己以“男儿出门志，不独为身谋”(《秋宿山馆》)自勉，而且还常以“共有人间事，须怀济物情”(《与友对酒饮》)希望友人。

44、坐来：顿时、顷刻。坐，表示无缘无故。

45、眼触食，如人观戏剧、看影视等，终日不食亦不感饥饿；耳触食，如《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：'不图为乐之至于斯也。’”身触食，如穿衣服、洗浴等。触食显然与环境密切相关，环境好心情就愉快，正所谓“人逢喜事精神爽”，甚至因为环境适宜，心境舒畅，而使身心疾病得到痊愈；反之，环境差心情也就不好，如失意、忧愁，或受意外打击，往往会使人憔悴生病，甚至死亡。总之，触食如吸收空气与光能，对于我们维持生命也是很重要的。

46、杜牧(公元803－853年)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健，造句瘦劲。他的七绝成就最高，意境幽美、议论警拔、韵味隽永。咏史绝句，立意出奇，史识高绝。

47、瓶钵：僧人出行所带的食具。

48、青年时期，累举考不第。直到大顺二年(891)四十六岁时，才中进士(第八名)。当时政局动乱，未就官职，还乡闲居。后入南唐，授为翰林学士。知制诰，不久即病逝。

49、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

50、《小松》借松写人，托物讽喻，寓意深长。

51、十年事：指诗人十余年来经历的事情。

52、若教阴显都相似，争表梁王造化功。

53、年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

54、家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

55、直待凌云始道高小松(唐)杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。这首小诗借松写人，寓意深长。

56、思食——是精神的食粮，就是人的希求、理想，以思愿活命。也就是第六识相应之思心所，于可意之境，生希望之念，以令诸根滋长相续。如画饼充饥、望梅止渴、小儿视梁上悬囊等。

57、首句“自小刺头深草里”，出土小松，与蒿为邻，小而不弱，志在凌云；蓬蒿眼拙，嘲笑奚落，年年凌云，高不及我；小松刺头硬又直，不遗余力朝天刺，日月精华雨露滋，蓬蒿唯有避不迟。

58、那些僧人们也都早就认识他了，看见他远远地走过来，也没有人上前迎接，直到他走到近前，他们才热情地打起招呼。诗人看他们刚才正在兴高采烈地议论着什么，于是好奇地询问，可是半天也没人应声。杜荀鹤感到很奇怪，更加迫切地想知道原委。

59、诗中的大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀。

60、【杜荀鹤】故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。

61、这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹。若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。

62、终于有一位长者说话了，原来寺院的方丈想考察他们最近的学习情况，并要求每个人谈点体会。可是这些出家人大都没有什么文化，于是七嘴八舌讨论一番，见到真正的读书人来了，一个个便三缄其口。诗人听见后哈哈大笑，略加思索，便吟出两句诗，“利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。”

63、“自小刺头深草里”描写小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被淹没在“深草里”。

64、杜荀鹤与朱温交往，有史料记载的是三次。

65、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

66、《xiǎo sōng》dù xún hè

67、这首七绝的谋篇布局很有特色，先天空而后地面，先室外而后室内，以“半夜灯前”和“月华星彩”对照，“一时”和十年”呼应，时间空间，错落有致，构成一种俯仰开合、百感苍茫的情思和意境，显示了诗人高超的艺术概括力。全诗写景抒情，从头到尾不着一点亮色，也正反映了作者的这种悲苦心境。

68、杜荀鹤有一段时间在家闲居，看书累了，或者烦躁不安时就上山与那些僧人们聊天。这一天诗人再次登山，山林里的动物好像都与诗人熟透，鸟儿欢鸣、猿猴攀近，到处充满了无限的生机。一路风景秀丽，诗人心中的烦恼也逐渐地抛到九霄云外，不知不觉地就到了寺院之外。

69、唐•杜荀鹤《题弟侄书堂》：“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。”“何事”即为什么。诗意是：为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。

70、杜荀鹤，字颜之，号九华山人。唐末诗人，大顺进士，曾为宣州田頵幕客。晚年去谒见五代梁太祖朱温，时逢晴天下雨。迷信的说法，认为这是天在哭泣，是不祥之兆。梁太祖请杜荀鹤作诗，杜荀鹤便以晴天下雨这件事为题写了一首七言绝句：同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。

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