举杯消愁愁更愁优选好句41句

1、一杯敬朝阳，一杯敬月光。一杯敬故乡，一杯敬远方。一杯敬明天，一杯敬过往。一杯敬自由，一杯敬死亡。

2、“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。

3、人生在世无法如意，不如披头散发登上扁舟归隐民间。

4、蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”建安骨：指刚健遒劲的诗文风格。汉末建安(汉献帝年号，196—220)年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。

5、思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。

6、李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”壮思：雄心壮志，豪壮的意思。

7、第十七世大宝法王噶玛巴·译

8、先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。

9、佛说有九种住心，以九住心来讲，这个住就叫心一境性，就是止。

10、长风万里吹送秋雁南来时候，对此情景正可开怀酣饮高楼。

11、白话文意思是：弃我逝去的昨日已不可挽留，乱我心绪的今日多叫人烦忧。长风万里吹送秋雁南来时候，对此情景正可开怀酣饮高楼。你校书蓬莱宫，文有建安风骨，我好比谢朓，诗歌亦清发隽秀。

12、自己也没有力气扶他起来。

13、我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流(退隐江湖)罢了。

14、诗句为什么忽然提到这些古人呢？这是有传统套路的。“蓬莱文章建安骨”是夸李云，“中间小谢又清发”是夸自己。李云是校书郎，这正好是汉朝人眼里蓬莱仙山上的职位；校书郎在秘书省上班，是皇帝、皇子身边的文人，这又切合了曹氏父子时期的建安七子。李白自己是两位小谢的仰慕者，这里拿小谢自比，既切合了饯别所在地谢朓楼，又切合了自己是李云的晚辈。很难想象这样一首信马由缰的诗，用典可以用得这么妥帖。

15、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

16、定境是不散乱、不昏沉，这一念就定。当你在这定境界上不昏沉、不散乱，念佛的人真念到这个境界，佛号也念不起来了，也没有佛的观念了，一念一定，觉得只有一下下，实际上半天、一天过去了。这个时候“无间”，没有间歇性，“殷重”，诸佛菩萨同你一样非常诚敬。“加行”，煖、顶、忍、世第一法，都来了，自然一身发“煖”，身体就软了，自然就“顶”，上下通了。“加行适悦相应而转”，身上业力也转了，心念也转了，因为心这一念都在定境界上，都懂了吧？

17、赏析：这是一首饯别抒怀诗。在诗中，诗人感怀万端，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷与不平，感情回复跌宕，一波三折，表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。

18、太白饮几杯，一夜飞渡镜湖月，

19、接下来“俱怀逸兴壮思飞”的，既可以理解成“蓬莱文章建安骨”和“小谢”这些古人，也可以理解成李云和自己，还可以理解成古人、李云和自己，仿佛古人和今人融为一体。诗句里的“壮思”很容易被误解成雄心壮志，其实它是才情饱满、才思敏捷的意思。和谢朓同时代的钟嵘写过一部文学史上的名著《诗品》，评价谢朓和谢惠连的诗时都用到一个“锐”字，就是指才气高、思路快。而这两个人的诗都是华丽、婉转的风格，走的并不是雄浑激昂的路线。

20、俗话说∶“日有所思，夜有所梦。”李白所梦的气势礴磅礴，仙气灵美的天姥山，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅，仙之人兮列如麻……”无不来自他雄奇瑰丽的想像，展示他乐观开朗的品行。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”足可见他宽广的胸怀与过人的胆识。“霓为衣兮风为马”则表现出他潇洒自由，无拘无束的性格与天马行空的想象力。可就在这任意奔驰，遨游天际的时候，这位大诗人“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，失向来之烟霞”，思考“世间行乐亦如此”，感慨“古来万事东流水”，思考“别君去兮何时还”，沉吟过后，他半醉一喝∶“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

21、蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安(汉献帝年号，196—220)年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。

22、【举杯消愁愁更愁】字数：2600字，聆听阅读时间：约15分钟

23、蓬莱文章：借指李云的文章。蓬莱，此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。

24、⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云(官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。宣州：今安徽宣城一带。谢朓(tiǎo)楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。饯别：以酒食送行。校(jiào)书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白的叔叔李云。

25、譬如念各种咒语真言，念念流注，没有杂念，念念纯善，只有咒语。乃至“唵、阿、吽”，一念万年，万年一念，怎么会不成佛呢？“同分所缘流注，无罪适悦”，心中没有善恶是非之念，非常舒适。“令心相续”一念万年，万年就是这一念，这叫三摩地、定境，也叫善的心一境性。修行就是这样修，不这样不叫修行。你们常讲：我念头空不了呀！你们是想把念头空掉，怎么空得了呢？那是压制。所以你们连法相唯识的道理也不通。要念念流注善，在善心流注上的心一境性，才是定的基本原则。

26、或者止，或者观，前念已去，后念不生，当体即空。空境界一止就是正止观，就在空念境界，知道此念自性体空，缘起性空，性空缘起。这一空也是中道观，这一观，了解清净就是毗钵舍那。

27、李白虽然乍看上去仗义疏财，一掷千金，为朋友两肋插刀，但他只是努力想让自己成为那样的人，在本质上，他是高度以自我为中心的。高度的以自我为中心和彻底的不以自我为中心，都可以成就天才的诗人。李白是前者的代表，莎士比亚是后者的代表。在遥远的时空之外我们更容易欣赏李白，因为社会习俗的约束力量往往在他面前无计可施。一个人做人做得这样天马行空，写起诗来就更加天马行空了。

28、原文是举杯消愁愁更愁，出自唐代诗人李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。

29、销：一本作“消”。更：一本作“复”。

30、作者简介：李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

31、“又由彼念于所缘境，无有染污，极安稳住，熟道适悦相应而转，故名无罪适悦相应，是故说言数数随念，同分所缘，流注无罪，适悦相应，令心相续，名三摩地，亦名为善心一境性。”

32、此：指上句的长风秋雁的景色。酣(hān)高楼：畅饮于高楼。

33、明月几时有，把酒问青天。

34、抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。

35、如念佛专一心不乱，也就是“心一境性”。“谓数数随念同分所缘流注”，在《楞伽经》上有“流注住”的道理。法相学来讲，有妄想流注，凡夫一切众生业力都在流注。流注就是念头像一股流水一样，一念一念地接着流，中间切不断，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。一切众生业力流注，就是第六意识妄想不停的流注。流注也没有关系，只要是善的流注，就是佛菩萨所开示的一条基本修持之路。

36、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的意思是：抽刀切断水流，水流更畅通；借酒消愁，愁绪更强烈。

37、俗话说“家家有本难念的经”，在当今社会，每个人都有自己的烦恼，自己难处。遇到烦心事或许就像借酒精麻痹自己的神经，让自己暂时忘却苦愁，谁料酒精麻痹了人的神经，却无法消去人的愁恼，等到酒醒时，发现只有更加愁。

38、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

39、“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。

40、全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。

41、稻花香里说丰年，听取蛙声一片|诗和音乐

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