买丝绣作平原君下一句优选好句70句

1、偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。

2、买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。

3、“君不见，月如水。共君此夜须沉醉。”此一句，词人的情绪由高蹈激扬转为清幽恬宁。这种清幽，非知己者不能给予；这种恬宁，非知己者不能意会。唐诗云：“知君用心如日月。”纳兰则言：“共君此夜须沉醉。”今夕何夕兮，月华明如水；今夕何夕兮，与子结绸缪。

4、因为人世太悲苦，所以才会在想象的世界里创造无边温暖，这是生命自我的寄托。就像是陶渊明笔下的桃花源，就像是施耐庵笔下的梁山泊。长吉便将所有的生命都投注到天上的仙宫和地下的鬼界。就像是蒲松龄先生的《聊斋》一样。长吉对天界仙宫的想象真是烂漫无垠，《梦天》中奇诡的漫游，世所罕见，而《天上谣》的图景，更像是游仙之作。

5、此诗首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。此诗虚构了一个尽善尽美的仙境，表达了诗人心怀壮志而生不逢时的感慨和因宝贵的青春年华被白白地浪费而愤恨不已的心情，表现出诗人对理想境界的向往和追求。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境，全诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。

6、长鬣张郎天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人?公主遣秉鱼须笏。

7、王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死：传说西王母住在瑶池，瑶池中的花要3000年才一开，“王母桃花千遍红”，瑶池之花红了1000遍，这是多少年过去了？“彭祖巫咸几回死”，彭祖相传活了800岁，是长寿界的典范，巫咸是传说中连同天帝与人世的中间商，能通神，彭祖和巫咸既长寿又通神，可是，当王母桃花千遍红的时候，你们已经不值得死了多少次了。

8、漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”

9、这首诗是纳兰论词的重要诗篇，有些提法，今人未必赞同，如“诗亡词乃盛”，但是其观点大都是正确的。作者阐述了“词”的重要性，认为词不但应有比兴、而且“欢娱”、“忧患”的内容都要写“工”。以冬郎(韩偓)为例，论证词含比兴，非一味地“欢娱”。以杜陵(杜甫)为例，论证诗以“忧患”为上固然好，但是只顾表现“忧患”，则失“风人之旨”。指出词比诗更直接地继承了三百篇传统，更具有古乐府的优点。纳兰在《渌水亭杂识》卷4中还说：“曲起而词废，词起而诗废，唐体起而古诗废。”这话有些偏激。实际上曲起而词未废，词起而诗未废，唐体起而古诗未废。但是从“词起而诗废”来看，也说明他对词的重视程度。

10、清词的世界，不止一个纳兰性德

11、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——《将进酒·君不见黄河之水天上来》

12、怀恨出国门，含悲入鬼乡。

13、南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促？

14、青眼高歌俱未老：趁我们青壮盛年，纵酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。

15、这个词的解释：丝绣sī xiù唐李贺《浩歌》：买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。后因以丝绣图像或丝绣姓名表示仰慕爱重之意。清陈维崧《金菊对芙蓉·惠山夜饮坐有姬人同园次仍用蝶庵词韵》词：人比花娇，姓堪丝绣，问名云杜家秋。丝绣的英语单词silk embroidery点击上方蓝字“新华先锋”一起玩耍

16、神血句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。神血未凝：即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。身问谁：是“身向谁”的意思。

17、应当是兼而有之吧。不过，就笔者而言，作品的成功首先是来自纳兰。来自他那水晶般的纯真，来自他那赤子胸怀的信托，更来自他那无视世俗、重情重义的勇气。

18、然诺重：指守信誉，不食言。

19、幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。

20、娥眉：亦作“蛾眉”，喻才能。

21、南风吹山作平地，帝遣天吴移海水：《诗经》里有写地震的句子：“高岸为谷，深谷为陵”(《诗经·小雅·十月之交》)，说高岸陷了下去，成了深谷，而深谷涌起成了山陵，虽然有些夸张，但也把地壳运动的变化写得比较真实，让人容易相信。李贺可能也见到了一场飓风、地震或海啸，但你看李贺怎么写，南风把山都吹成了平地，然后天帝派遣水神天吴把海水移到平地上来了，写得非常奇绝，山变成平地了，平地变成大海了，这是什么，是沧海桑田。

22、纳兰性德有些词，写得悲凉顽艳，象“春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还住”。象“急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅”。使人读来觉得香留齿颊。但是，纳兰词最大的特点是直抒性灵，感情直率，他一贯认为，“诗乃心声，性情之事也”。

23、在激动之余，纳兰性德把笔锋拉回，用沉着坚定的调子抒写他对友情的珍惜。“一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。”劫是梵语劫簸的省略，是计算时间的数量词。在不期然得遇知己的时刻。他郑重表示，一旦倾心相许，友谊便地久天长，可以经历千年万载。

24、谁会成生此意：谁会理解我的这片心意。会，理解。成生，作者自称。作者原名成德，后避太子讳改性德。

25、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

26、这是一首赠人之作，受赠的对象为梁汾。梁汾是清代词人顾贞观的别号。纳兰与顾贞观相识于康熙十五年(1676)，而这篇《金缕曲》便作于同年。纳兰时年二十有顾贞观则年已四十。一个血气方刚的弱冠青年与阅尽沧桑的不惑中年，一个贵族公子与落魄文人，无论从年龄、身份地位、抑或精神状态，两人都有着太大的悬殊。相差如此悬殊却仍能产生出一见如故的情谊，以及这样一篇荡激灵魂的作品，这究竟是来自受赠者的人格魅力呢，还是来自纳兰笔下不可阻挡的感染力？

27、共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。

28、不能说有这种想法的读者便是心里阴暗。在复杂的社会人心面前，懂得自我保护永远是明智之举，循序渐进是最好的了解方式。但纳兰却做不到。因为，他是一个性情中人，如冰如雪，如火如焰。没有温吞吞的折中之道，冷与热，俱鲜明到极致。

29、这样一个故事，相当凄婉动人。浸淫于中国传统的抒情文字中，载于籍册的诸多见闻，或多或少都有传奇的色彩，比如韩重和紫玉的故事。当然，“金狄或泣”难以与韩重和紫玉的凄婉恋情相比，但以铜人无知无觉的双目，却能在时光流逝中，将对故地深沉的留恋化作两行清泪，便已令人动容。六百年后，诗人李长吉便以此为题作了名垂千古的《金铜仙人辞汉歌》一诗，其诗并序如下：

30、微博：@新华先锋，书友群：391804786

31、唯见月寒日暖，来煎人寿。

32、李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《苏小小墓》是其中有代表性的一篇。

33、究其原因，宋词时代音乐谱还在，接受方是“听众”，而不是“读者”。一般说来，词和曲的韵字都在句尾，即所谓“韵脚”。试想，前一句唱完听到的韵字，再到下一句唱完听到韵字时，已有相当长的时间；这两个韵字的押韵情况，听众已随之模糊，所以大致过得去就行了。听众的注意力主要集中在唱腔的优美与否，而不是韵脚如何。上面所举各位领袖，都是南方人。相对今天的普通话来说，领袖们在诗词创作中造成前后鼻音不分的现象，主要是受方言的影响。宋人和当今领袖前后鼻音不分的押韵，古今都找不到押韵的根据。宋人的词尚能依谱歌唱，领袖忙于政务，都还勉强算个理由。今天词的创作，倘是继续如此，那就不合适了。

34、吾不识青天高，黄地厚。

35、谁似任公子，云中骑碧驴

36、纳兰词用典不为典所用，也就是用典适度。词，原本叫“曲子词”，我理解就是“曲子的词”，就是我们今天说的唱给人听的的歌词。入耳的东西，由不得听众长时间去琢磨，歌词必须浅显易懂，所以，词是不能用典的。词的初始状态的敦煌民间词中不见用典。后来的文人词用典，也要看“听众”是什么人物。稼轩词多用典，究其原因，一是典故大多源自当时的“课本”，如《论语》、《孟子》等书，一般文人都能听懂；二是稼轩家中“往来无白丁”，听众都有较高的文化修养。

37、青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟，筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁：这四句是对生命的思考，青骢马是骏马，娇春杨柳是美好的春景，筝人是弹筝的歌女，美丽的小姐姐，劝酒用的是金屈卮，黄金做的酒杯。这一切多么美好啊，可是“神血未凝身问谁”，神就是精神、血就是血肉，人的生命是由精神和血肉组成的，如果精神、血肉不能凝合在一起，那你还有生命吗，当神血未凝的时候，你又是谁呢？

38、不需浪饮丁都护，世上英雄本无主。

39、坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。

40、“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一惊；因为纳兰性德的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅。纳兰性德风华正茂，文武双全，在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途。然而，他竟劈头自称“狂生”，而且还带着颇为不屑的语气，使人不得不注意品味。

41、钗钿约：陈鸿《长恨传》："定情之夕,授金钗钿盒以固之."白居易《长恨歌》："空持旧物表深情,钿合金钗寄将去.钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿.但教心似金钿坚,天上人间会相见."这里引用唐玄宗和杨贵妃的故事比喻当日作者与妻子的山盟海誓.

42、李贺诗歌不屑作平常语，“辞必穷力而追新”审美趣味是随着时代的发展而变化的，只是一味的搬用传统，常常难以创作出优秀的诗篇来。所以，对前人常表现的题材，李贺不愿步人后尘，而是以新奇取胜。例如：“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧!”(《秋来》)人们习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却一空依傍，自铸新词.采用“肠直”的`说法，愁思索绕心头，把纤曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊之事只见于生者之于死者，他却反过来说鬼魂前来凭吊自己这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。

43、(举例造句)：不须买丝绣平原，不用黄金铸子期。★元·吴师道《吴礼部诗话》

44、不合理的现实既已无法改变，他便劝慰好友，大家懒得去管，一醉了事。这种一醉解千愁的作法，固然是逃避现实的表现，但诗人冷峭的情绪，乃是愤怒与消极的混合物。

45、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

46、不见句读参差三百篇，已自换头兼转韵。

47、姜白石用事入妙，其要诀所在，可于其《诗说》见之，曰：'僻事实用，熟事虚用。学有余而约用之，善用事者也。乍叙事而间以理言，得活法者也。’”纳兰性德天衣无缝地流畅地运用故实，就是善与活的一例。

48、梁汾：顾贞观(1637～1714年)，字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰性德的朋友。清康熙五年(1666年)顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年(1676年)与纳兰性德相识，从此交契，直至纳兰性德病殁。

49、“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”这是中国的一句老生常谈。纳兰与顾贞观相识未久，却以毫不设防、推心置腹的态度向顾贞观揭密自我，这非但打破了这句老生常谈的精髓，搁在今天这个无奇不有、独少真情的网络时代，也算得上是极不成熟的一种表现吧。“公子哥儿就是公子哥儿。我看这个纳兰啊，社会经验几等于零，就一菜鸟，就一愣头青嘛。傻里傻气的见面熟，也不怕被人利用了去？”大概有读者会对此泼上一盆冷水。

50、但是，他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里，深深感到社会的不平，感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运，因而忧思重重，满怀悲愤。他也知道，他的心境，很难得到世人的理解。

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52、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，著有《昌谷集》。

53、刘熙载在《艺概》中写道：“词中用事，贵无事障。晦也，肤也，多也，板也，此类皆障也。姜白石用事入妙，其要诀所在，可于其《诗说》见之，曰：'僻事实用，熟事虚用。学有余而约用之，善用事者也。乍叙事而间以理言，得活法者也。’”纳兰天衣无缝地流畅地运用故实，就是“善”与“活”的一例。正因如此，这首《金缕曲》显得既酣畅又深沉；既慷慨淋漓又耐人寻味。词中没有华丽的词藻，却使人读来五内沸腾，神摇魄荡，感觉到作者字字句句，出自肺腑。

54、思鸟吟青松，哀风吹白杨。

55、羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促？

56、王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？

57、老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

58、卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。

59、【买丝绣作平原君下一句】因为用生命歌唱，耗费心血过多，所以长吉早早地便白了头，这使他对老和死怀着一股隐忧。“日夕著书罢，惊霜落素丝”、“神血未凝身问谁”。然而，将自己逼至绝境最终只会将自己杀死，于是，长吉便有了“自欺欺人”的放达。“何须问牛马，抛掷任枭卢”，这是真的任由天命吗？“不见清溪鱼，饮水得相宜”，长吉难道真的甘心做水中嬉戏的鱼儿吗？自然不是。所以，不要将长吉的饮酒放达作真，那只不过是他自己骗自己、骗别人罢了，而在他强作的达观中，时时刻刻都暗含着愁苦，最终耗尽了他的生命。这才是真的。

60、纳兰以上非格律句，其实前人多有。“空山梵呗静”句，辛弃疾就有“带湖吾甚爱”、“渊明最爱菊”等句，与纳兰格律同。“此生著岁两屐”句，辛弃疾就有“长安车马道上”、“何人为我楚舞”等句，与纳兰格律同。“低徊怎忘”句，辛弃疾就有“溪山美哉”、“众山欲东”等句，刘克庄有“访铜雀台”句，与纳兰格律同。“无言徘徊”，连作四平者，于前人尚未之见，但是从二四字皆作平声来看，辛弃疾句、刘克庄句亦属同类。

61、唐李贺《浩歌》：“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。”后因以丝绣图像或丝绣姓名表示仰慕爱重之意。清陈维崧《金菊对芙蓉·惠山夜饮坐有姬人同园次仍用蝶庵词韵》词：“人比花娇，姓堪丝绣，问名云杜家秋丝带绣是用丝带(宽的，礼品包装，服装上常用)，在各种面料上刺绣，以花卉为主，立体感强，还省时间。十字绣是用绣线在有方格的面料上用十字交叉的针法刺绣，什么图案都可，但立体感较差，又费时间。总之，两种刺绣方法绣出的作品都非常美。

62、此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，充满浪漫主义气息。

63、李贺还常常选择一些冷僻的意象，构成幽冥凄冷的诗境。

64、吴兆骞，那个已在宁古塔流放多年的江南挚友，是顾贞观最直接的目的。由于二十年前的科场舞弊案，刚刚取得举人功名的吴兆骞含冤入狱，被杖责除名，流放到荒无人烟的宁古塔。“只绝塞、苦寒难受”，长年累月的冰窟雪窖生涯已严重毁坏了吴兆骞的健康。怀着决不放弃的希望，顾贞观一直在为吴兆骞的提前释放而四处奔波。不知是经过高人指点还是自我琢磨，顾贞观将目光锁定在了纳兰的门庭，这里面有两点原因。一则纳兰明珠是当朝相国，二则明珠之子纳兰性德是康熙帝的近侍，且在文士中有极好的口碑。通观京城政要，能为吴兆骞一事出力者，是再也找不到比纳兰父子更加符合条件的对象了。

65、一日心期千劫在：一日以心相许成为知己，即使经历千万劫难，我们二人的友情也将依然长存。心期：以心相许，情投意合。

66、身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。悠悠，遥远而不定貌。

67、今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。

68、李贺诗在艺术上以奇丽为其特色，主要在取材和构想上离绝凡近，出人意表。这首诗也表现了这一点。诗人由御沟里长着水荭白蒿，鲜红嫩绿，一下子便联想到宫女的容颜，然后再联想到她们长锁深宫的生活遭遇，思绪由实而虚，以小见大，从具体的实景到概括地抒情，脱落俗套，与一般宫怨诗的艺术构思不同。色泽明丽、词藻华美，是显而易见的。

69、且乐生前一杯酒——《行路难·有耳莫洗颍川水》

70、然诺重，君须记：朋友间信用为重，您要切记。然诺重，指守信誉，不食言。

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