身亡所寄精选35句

1、又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

2、扩展资料

3、亡[wáng]汉语文字

4、说文解字注

5、而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

6、逃也。逃者，亡也。二篆爲轉注。亡之本義爲逃，今人但謂亡爲死，非也。引申之則謂失爲亡，亦謂死爲亡。孝子不忍死其親，但疑親之出亡耳。故喪篆从哭亡。亦叚爲有無之無，雙聲相借也。

7、另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。

8、人忧天中身亡所寄的亡读音是wáng。

9、简单地说就是,杞国有个人担心天地崩塌坠毁,身体没有寄托的地方,这里的者:指的就是:……的人,没有具体的意思。

10、这句话的意思是，一个人离开这个世界，对这个世界的寄托，我们在这个世界之中有很多的问题没有办法解决的时候，那么自己就会将这些问题全部都交给后人，希望他能够完成自己的理想，哪怕到最后的时候，自己不能够看到，也会觉得非常的欣慰。

11、这句话的意思是,杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。

12、《杞人忧天》重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。

13、身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。

14、亡，同“无”。寄，依附，依托。身亡所寄中的意思是自己无处存身。

15、这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。

16、意思是：杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗?”

17、其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

18、其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

19、一、《杞人忧天》原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

20、指没有可以安身的地方。“亡”文言文里通“无”，意思是没有。出自《列子·天瑞篇》中的《杞人忧天》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

21、出自《杞人忧天》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

22、晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

23、亡（拼音：wáng、wú）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。

24、杞国有人担心天地崩塌坠毁，身体没有寄托的地方这里亡通无，没有的意思，不能睡觉吃饭，这里指没有必要的担忧。

25、二、翻译：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

26、三、出处：《杞人忧天》出自战国列子的《列子·天瑞篇》。扩展资料一、赏析文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。二、作者简介列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

27、首先我们了解到“废寝忘食”出自“杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者”。

28、自身失去依存的地方。

29、杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

30、晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

31、亡=无，通假字，意思是“没有”，身亡所寄意思就是没有地方能够安身

32、其人曰：“奈地坏何？”

33、他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

34、出自《列子·天瑞篇》里《杞人忧天》。

35、现在一般用“废寝忘食”来形容一个为了做某件事情,顾不上吃饭,顾不上睡觉。

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