涅盘经优选107句

1、《因明正理论》一卷（陈那造）（唐）玄奘译（开）

2、《阿毗达磨俱舍论》三十卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

3、《阿毗达磨界身足论》三卷（筏苏密多罗造）（唐）玄奘译（泰）

4、《说无垢称经》六卷（唐）玄奘译（泰）

5、扩展资料

6、一、东晋义熙十四年(公元418年)僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅槃经》的.全译，只是译了原经初分的前五品;

7、贝叶经源自古代印度，在造纸术传入之前，古印度人用贝叶书写文字，佛教徒用贝叶刻写佛经。公元9~10世纪，中国的造纸术，与丝绸、瓷器一起，沿丝绸之路进入印度，印度才有了用纸印刷的佛教经卷。所以，玄奘公元7世纪从印度取回的佛经，应该是贝叶经。但是，你千万不要以为玄奘带回来的贝叶经，就是传到中国的第一部贝叶经。事实上，在此之前，就已经有贝叶经传到中国。史书记载，公元65年的一个夜晚，汉明帝梦见一个高大的金人，金人头顶闪耀着日月光辉。醒来后，汉明帝去找大臣圆梦。大臣告诉他，金人是天竺国的神，叫做佛。于是，汉明帝派遣12位使臣前往天竺国取经。数年后，使臣们不仅从天竺请来了两位佛教大师，更用白马驮回了许多写在贝多罗树叶上的佛经。这便是传入中国的第一批贝叶经。

8、《掌珍论》二卷（清辩造）（唐）玄奘译（泰）

9、此经四十卷本于元嘉七年(430)由北凉地传至江南建业，时宋京名僧慧严、慧观等因它文言质朴而品数疏简，遂共谢灵运加以修治，并依法显译六卷《泥洹经》增加品目：《寿命品》共出为《序》、《纯陀》、《哀叹》、《长寿》四品，又由原本《如来名品》分出为《四相》、《四依》、《邪正》、《四谛》、《四倒》、《如来性》、《文字》、《鸟喻》、《月喻》、《菩萨》十品，其余依旧不变，改为二十五品，三十六卷。世称此为《南本涅槃经》，而以昙无谶原译本称为《北本涅槃经》。

10、《显扬圣教论》二十卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

11、《大般若波罗密多经》六百卷（唐）玄奘译（泰）

12、《缘起圣道经》一卷（唐）玄奘译（泰）

13、《能继金刚般若波罗密经》一卷（唐）玄奘译（泰）

14、《阿毗达磨法蕴足论》十二卷（大采菽氏造）（唐）玄奘译（泰）

15、在原文《西游记》中，关于唐僧取得的真经是有详细描写的，下面就让我来给大家做个总结

16、《缘起经》一卷（唐）玄奘译（图）

17、《胜宗十句义论》一卷（慧月造）玄奘译（泰）

18、《多心经》，就是唐僧为自己取到的真经。乌巢禅师告诉唐僧“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害”。后来的经历证明这是真的，唐僧和孙悟空在路上多次提到这篇《多心经》，唐僧也凭借它多次“无伤害”。

19、《王法正理论》一卷（弥勒造）（唐）玄奘译（泰）

20、令人欣慰的是，贝叶经这种古老的制作工艺，至今仍被傣族人民沿用着，成为国家非物质文化遗产，进入保护名单。贝叶经的制作分为三步，第一步，取贝叶。用刀将贝叶修割整齐，八片十片卷成一卷捆好，放入锅中煮。煮好后，用细沙搓洗干净，压平、晒干；第二步，制匣。在专用的两片木匣两端各钻一个小孔，把贝叶紧紧夹在两片木匣中间，两头用绳子绑紧。然后沿木匣两边的小孔用钉子给贝叶打孔、穿绳，装订成匣。最后，给贝叶打上墨线，以方便刻写；第三步，刻写。用铁笔沿墨线刻写傣文，再用植物果油混合锅底灰，涂抹于贝叶上，最后用湿布擦拭。如此一来，铁笔刻写的字迹就清晰显现在贝叶上了。装订成册后，还要在贝叶边沿涂一层金粉或红、黑漆，不仅起到保护作用，更是一种极好的装饰。

21、《称赞大乘功德经》一卷（唐）玄奘译（内）

22、《入阿毗达磨论》二卷（塞建地罗造）（唐）玄奘译（泰）

23、是大乘佛教三藏真经。

24、——（菩萨）向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。“

25、《成唯识论》十卷（护法等造）（唐）玄奘译（泰）

26、宗经论部

27、然而，在贝叶经的发源地印度，由于宗教之争、战乱等原因，贝叶经几乎失传。在中国，由于历史的原因，古代的贝叶经保存下来的也十分稀少。因此，中央民族大学民族博物馆收藏的这几册贝叶经，便显得弥足珍贵，成为国家珍贵文物。贝叶经的内容，除佛教经典外，还有很多传说、故事、诗歌和历史记载等，被称为傣族的“百科全书”。这些贝叶经，成为研究傣族历史的重要原始资料，作为我国多民族文化花园中的一支奇葩，在增进民族了解、促进民族团结方面，具有极高的文化历史价值。

28、《成唯识宝生论》五卷（护法造）（唐）玄奘译（泰）

29、《般若波罗密多心》一卷（唐）玄奘译（泰）

30、《涅槃经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷。

31、《阿森达磨集异门足论》十二卷舍利子说（唐）玄奘译（泰）

32、“就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说”

33、《本事经》七卷（唐）玄奘译（泰）

34、后分由大唐南海波淩国沙门若那跋陀罗译，共约二万字，分为<憍陈如品余>、<遗教品>、<应尽还源品>、<机感荼毗品>、<圣躯廓润品>五个部分，主要讲最终遗教、入般涅槃、佛身荼毗、分配舍利。有鉴于南北本大涅槃经头重脚轻的缺陷，笔者将本经后分增补进来，其中<憍陈如品余>归到<憍陈如品第二十五>中，另外四品归纳到后分品第二十六内。这样显得首尾呼应，更为圆满无缺。

35、《阿毗达磨发智论》二十卷（迦多衍尼子造）（唐）玄奘译（泰）

36、《辩中边论》三卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

37、《天请问经》一卷（唐）玄奘译（泰）

38、《甚希有经》一卷（唐）玄奘译（泰）

39、《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

40、贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安，游学印度十七年载誉而归。其带回经像舍利等凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回梵文原典520夹657部。

41、释经论部

42、《观所缘论》一卷（陈那造）（唐）玄奘译（泰）

43、《摄大乘论本》三卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

44、《菩萨戒本》一卷（唐）玄奘译（开）

45、北本与南本的缘起

46、《阿毗达磨大毗婆沙论》二百卷（唐）玄奘译（泰）

47、《五事毗婆沙论》二卷（法救造）（唐）玄奘译（图）

48、《大乘大地藏十轮经》十卷（唐）玄奘译（泰）

49、《瑜伽师地论》一百卷（弥勒造）（唐）玄奘译（泰）

50、《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。

51、《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：

52、在《西游记》第八回，如来佛祖这曾经对这三藏真经有过具体说明：

53、《大乘阿毗达唐集论》七卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

54、主要讲凤凰，传说凤凰涅槃重生

55、《大涅槃经》北本与南本的区别

56、电视剧《西游记》里，我们看到唐僧从西天取回的佛经，是印在纸上的，后来掉到河里浸湿了，晾晒时，还被风刮跑了两张。但事实上，当时唐僧取回的经文，并不是印在纸上的。那么，真实的情形又是怎样的呢？

57、《阿毗达磨顺正理论》八十卷（众贤造）（唐）玄奘译（泰）

58、《阿毗达磨识身足论》十六卷（提婆设摩造）（唐）玄奘译（泰）

59、附疑伪目

60、《西游记》中记载传授真经在第九十八回，即《猿熟马驯方脱壳功成行满见真如》。如来让阿傩、伽叶报告所传经卷，二尊者一一唱名，共点出《涅槃经》《菩萨经》《华严经》等35部5048卷经书。

61、《阿毗达磨杂集论》十六卷安慧糅（唐）玄奘译（泰）

62、南北本都以<憍陈如品>收尾，宝亮疏、慧远疏和灌顶疏也都以此而告终。若如此写《大涅槃经》的禅解有几大缺憾：一是缺少须跋陀在佛之前入无余涅槃，以酬报佛恩的情景。二是缺少以戒为师，以四念处为住，一切经初当安“如是我闻一时佛住”等语的佛最后遗教。三是缺少世尊殷勤二十四反叮咛大众“看我紫磨黄金色身”的禅机，以及入涅槃的过程。四是缺少世尊自行举棺升虚空中在拘尸城四门内外进进出出七匝的禅机。五是缺少应迦叶所请，世尊现二足千辐轮相，如来以大悲力从心胸中火踊茶毗的情景，等等。然而这些内容在《大般涅槃经后分》中全部具足。

63、那么，什么是贝叶经呢？

64、贝叶，就是贝多罗树的叶子。贝多罗树，是一种生长在热带的木本植物，叶子宽大、质地细密，经过特殊加工，就成为取之不竭的书写材料。在贝叶上，用铁笔刻写下佛教经文，就成了贝叶经。据史书记载，公元645年，《西游记》中唐僧的原型玄奘法师，从印度带回的经文就全部是贝叶经。这些贝叶经，后来被珍藏在西安大雁塔中。那么，民族博物馆里的这几册贝叶经又来自哪里呢？原来，这几册贝叶经，是上世纪50年代，在西双版纳发现的。专家推测，其刻写的年代，大约是在清代。历经岁月磨损，它却依然完好如初，长条形的贝叶上，密密麻麻刻写着经文，中间一根细细的绳子，将一片片贝叶有序地串联起来。然而，仔细辨认贝叶上的经文，却全然不是我们熟悉的汉字。贝叶经上刻写的是傣族的文字——傣文，而刻写的内容，是南传佛教的经文。

65、我们知道玄奘法师的绝笔六百卷的《大般若经》已经占了总经数的近一半，其余的一半基本上是瑜伽学派的经律论。那么玄奘法师究竟取来了哪些真经呢？以下我根据《国学数典论坛»征集目录»现存唐人著述书目》，将玄奘法师的翻译著作列如下表。（不包括其它非佛教经律论的翻译作品）

66、《阿毗达磨显宗论》四十卷（众贤造）（唐）玄奘译（泰）

67、记载的有以下经书：

68、《分别缘起经》二卷（唐）玄奘译（泰）

69、《广百论本》一卷（唐）玄奘译（泰）

70、三、刘宋元嘉年间(公元424—453年)，慧严、慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅槃经》三十六卷，又称作《南本涅槃经》。

71、即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。

72、《受持七佛名号所生功德经》一卷（唐）玄奘译（泰）

73、《辩中连论》一卷（弥勒造）（唐）玄奘译（泰）

74、《量无比经》一卷（唐）玄奘译（泰）

75、《阿毗达磨俱舍论本颂》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

76、（二）佛藏

77、《唯识二三十论》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

78、根据《慈恩传》的记载，玄奘法师“具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。”

79、本书的禅解，以南本为依据。其原因有二：一是北本的品目太少，许多内容积聚在一起，不太容易条理清楚地解说明白。二是本经注疏大多以南本为蓝本，例如灌顶法师的《大般涅槃经疏》和宝亮法师的《大般涅槃经集解》，为便于读者对照此诸大德法师注疏来参究，这也是笔者以南本为蓝本的重要原因。其实，北本与南本大同小异，区别主要在于前者品目少，后者品目多罢了。

80、《显扬圣论颂》一卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

81、《佛地经论》七卷（唐）玄奘译（泰）

82、二、北凉玄始十年(公元421年)由著名的译经师昙无谶所译的《大般涅槃经》四十卷，该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前;

83、《因明入正理论》一卷（商羯罗主造）（唐）玄奘译（开）

84、《摄大乘论释》十卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

85、所以三藏真经指的就是《法》、《论》、《经》这三藏经。而唐僧号三藏是唐太宗赐的，是因为菩萨说西天有三藏经，所以才指经取号，号作“三藏”。

86、增补本经后分的内容

87、《寂照神变三磨地经》一卷（唐）玄奘译（开）

88、出自北本《大般涅盘经》卷二十一则

89、《商主天子问经》一卷（唐）玄奘译（房）

90、《广百论释》十卷（唐）玄奘译（泰）

91、小说《西游记》中记载的如来传授给唐僧一行的经书共计35部5048卷，包括《涅槃经》《华严经》《大般若经》《金刚经》《法华经》等。

92、《解深密经》五卷（唐）玄奘译（泰）

93、中央民族大学民族博物馆，收藏有各种珍贵的经书典籍，如《古兰经》《东巴经》、水书等，其中的贝叶经尤其独特。专家介绍，唐僧西天取经，带回来的正是这种贝叶经。

94、这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

95、《大般涅槃经》，或称《大本涅槃经》，或《大涅槃经》，有许多大大小小的译本，其中最大的有北本和南本。

96、《佛地经》一卷（唐）玄奘译（泰）

97、《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》一卷（唐）玄奘译（泰）

98、《摄大乘论释》十卷（无性造）（唐）玄奘译（泰）

99、《大乘成业论》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

100、《称赞净土佛摄受经》一卷（唐）玄奘译（图）

101、《唯识二十论》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

102、《菩萨戒羯磨文》一卷（唐）玄奘译（泰）

103、取的是《大乘佛经》

104、取南本为蓝本

105、现在看来，以贝叶作为书写材料，不仅绿色环保，更因为贝叶的长度与人的肩膀等宽，且书写为从左到右，非常符合现代人的阅读习惯。更为独特的是，经过特殊处理，贝叶经不仅防虫、防水，还经久耐用，历经千百年而能形神不改。

106、北凉玄始十年(421)，天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请，在姑臧出译此经为《大般涅槃经》，三十六卷(后作四十卷)，分作十三品。

107、盲人摸象出自《大般涅盘经》没有具体作者

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