孔子关于尊师的名言精选219句

1、学而时习之，不亦说乎？

2、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

3、政治格言

4、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

5、孔子根据自己教育实践的体会，对教师提出了多方面的要求。

6、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》

7、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

9、孔子这话就告诉我们，父母把我们拉扯大，不容易，应该学会感恩，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要等到失去的时候才后悔莫及啊。

10、孔子塑造的教师形象由两个基本内容构成。第一个是“学而不厌”。“学”是教师获取知识的途径之一。以“乐道”、“不厌”的敬业精神，通过“时习”、“自省”和“无常师”等形式进行严格的教学能力练习。“时习”、“自省”也就是自我进修。这是孔子教师形象中无休止地自我进修的重要特征。

11、叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊!仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，如丘陵，还可以越过去;仲尼的贤能，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢?只是看出这种人不自量力啊。”

12、士而怀居，不足为士矣！

13、古者言之不出,耻躬不逮也。

14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

15、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

16、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

18、孔子说：“学而不厌，诲人不倦。“（《论语·述而》）这是说教师对自己则要努力学习，永不满足；教师对学生则要勤奋教导，不知疲倦。

19、子贡说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”（《孟子·公孙丑上》）

20、民无信不立

21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

22、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

23、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

24、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

25、不愤不启，不悱不发。

26、热爱教育，忠于学生，对教育事业表现出充沛的精力和毅力，对青少年一代表现出满腔的热情和关怀，这是教师应具备的情感意志质量，也是对学生进行素质教育的必要条件。

27、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

28、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

29、哈哈，这是我看到最好笑的题目了。孔子跑官要官十四年，连叛十二国君主。为了当官，他连自己鄙视的乱臣都想勾结，他哪来的“忠”？

30、子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

31、可见不断地虚心向他人学习，也包括向自己教育的对象学习，以众人为亲，以众人为师，这是一个教师应该具备的品德。

32、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

33、人而无恒，不可以作巫医。

34、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

35、事君，敬其事而后其食。

36、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

37、子曰：吾尝终不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

38、讲究教法，循循善诱

39、礼之用，和为贵。

40、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

41、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

42、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

43、善之本在教,教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》

44、扩展资料：

45、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

46、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

47、不义而富且贵，于我如浮云。

48、慎终，追远，民德归厚矣。

49、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

51、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

52、就《论语》上记载的材料看来，一方面表现出孔子对弟子们的关怀爱护，另一方面表现出弟子们对老师的敬爱尊重，形成了一种严肃认真而又亲切自然的师生关系──尊师爱生的关系，这是中国教育史上的优秀传统。

53、这章经文是提醒人们要时刻感恩自己的父母，从记住父母年龄这个事上做起，这是孝道的具体体现。

54、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

55、此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

56、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

57、出门如见大宾，使民如承大祭。

58、孔子以一生的教育实践活动，在中国教育史上塑造了一个比较完整的技术教师形象。他有关教师形象的基本要求被封建统治者奉为“师表”。

59、孔子说：我曾经整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没有进步，比不上去学习进步快啊！

60、敏而好学，不耻下问。

61、孟子继承和发展了孔子“正人先正己”的思想，指出“大人者，正己而物正者也。”（《孟子·尽心上》）“其身正天下归之。”（《孟子·离娄上》）由此出发，孟子主张教师必须首先端正自己，用正道教育学生，“教者必以正”。（《孟子·离娄上》）

62、学而不厌，诲人不倦

63、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

64、作品译文

65、君子坦荡荡，小人常戚戚。

66、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

67、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

68、知之为知之，不知为不知，是知也。

69、工欲善其事，必先利其器。

70、【原文】叔孙武叔毁仲尼（孔子，子贡的老师）。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也

71、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

72、己所不欲，匆施于人。

73、求仁而得仁，又何怨。

74、他有一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。”（《孟子·尽心下》）他要求学生独立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，达到运用自如的地步。

75、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

76、寥寥数语，孔子说出了跟看老师学习的重要性。这是孔子身有体会的感慨，也是实事求是的话。老师之所以为老师，是因为其悟道早，学识洲博的原因，所以跟着老师学习，不仅学的知识多，而且进步也快。

77、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

78、由此可见，具有良好的教育教学能力、技巧，讲究教学原则方法，是教师必备的一种心理质量，也是对学生进行素质教育的必要条件。

79、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》

80、国将兴,心贵师而重傅.——《荀子.大略》

81、学而不思则罔，思而不学则殆。

82、不学礼，无以立。

83、不迁怒，不二过。

84、孔子说：父母的年龄不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。

85、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

86、参考资料：

87、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

88、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。

89、老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我多方面的知识，又用一定的规矩制度来规范我的行为，使我想停止学习都不可能。这说明孔子教育技巧之高超，它像一块磁性很强的吸铁石，把学生紧紧吸在自己的周围，弥漫着一种强力磁场，导发出诱人的魅力。

90、孔子爱护学生、了解学生、关心学生品德学业的增进和他们的生活与健康状况。“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”（《论语·宪问》）爱护他能够不叫勤劳吗？忠于他能够不教诲他吗？“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子，是丘也。”（《论语·述而》）

91、一、“忠”字之我见。

92、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

93、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

94、盖有不知而作者，我无是也。

95、孔子论学习

96、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

97、以身作则，言传身教

98、师道既尊,学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》

99、孟子“正己”的标准是仁义道德，如果自己不能按仁义道德行事，就会威信扫地，更不用说教育别人了。他说：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”（《孟子·尽心下》）还说：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）孟子指的是那些自己懂不了多少却偏想摆教师架子的人。

100、《论语》一书中感恩的经文有几处，今举其一例。

101、为师的进修特征不在“无师”，而在“无常师”。“三人行必有我师焉”；“见贤思齐，见不贤而内自省也”；“子入太庙，每事问”。在教学过程中，教师接受来自学生的启发，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言无所不悦”。这一“起予”和“助我”的思想到〈〈学记〉〉发展成为“教学相长”的概念，揭示了教育教学中的一条重要规律。

102、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

103、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

104、我们看看事例吧。孔子在《论语》中曾先后多次赞颂伯夷、叔齐，评价伯夷、叔齐“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，并评价夷齐“不降其志，不辱其身”。似乎很想学习伯夷、叔齐宁死不事二主的高风亮节。但是——

105、法语之言，能无从乎？改之为贵。

106、君子和而不同，小人同而不和。

107、“言教”在于说理，以提高学生的认识；“不言教”在于示范，实际指导学生的行动。在处理二者关系方面，孔子强调的是身教，教师要以自己合乎规范的道德行为给学生作出榜样，教师提倡要学生做的，自己必须先做，不让学生做的，自己首先不做。

108、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

109、《论语卫灵公篇》中。

110、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》

111、听其言而观其行。

112、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

113、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

114、刚、毅、木、讷近仁。

115、孟子继承和发展了孔子的教育思想，他说：“得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）这中国教育史上第一次把“教”与“育”二字联用，也是第一次提出把培养天下优秀人才当作人生的乐事。

116、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

117、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

118、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

119、忠，一般的理解，为忠诚，忠实，表示是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私,始终如一的态度。

120、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

121、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之.(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他们求教.隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》

122、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

123、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

124、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

125、过，则匆惮改。

126、“君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）意思是说，教师教导学生正如射手张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的姿势，以启发和诱导学生。他在正确道路之中站住，有能力的便跟随着来。

127、巧言乱德。

128、爱护学生，无隐无私

129、以不教民战，是谓弃之。

130、二、关于“忠”的句子。

131、君于疾没世而名不称焉。

132、孟子充分肯定教师的地位，认为当教师是君子的责任，他把国君和教师并列：“天佑下民，作之君，作之师。”（《孟子·梁惠王下》）他甚至把教师凌驾于君之上，所谓“是王者师也。”（《孟子·滕文公上》）

133、兴于诗，立于礼．成于乐。

134、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

135、放于利而行，多怨。

136、孔子的话至今也是我们为学的准则。

137、孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；如果教师的道德行为和作风不正派，就是发命令，学生也不听从。

138、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

139、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

140、不学诗，无以言。

141、有教无类。

142、教师所说和所做的一致，证明所说的是正确的，所做是合理的。这样，教师才能在学生心目中树立威信，教师的榜样才能发挥作用。孔子对学生说过：“予欲无言”，他的学生说：“您假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”

143、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。

144、他认为可以同学生谈，进行“有言之教”，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可以同他谈，只能进行“无言之教”，却去同他谈，这叫做浪费了言语。一个聪明、合格的教师既不错过人才，也不浪费言语。应该采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。

145、有德者必育言，有言者不必育德。

146、君子之仕也，行其义也。

147、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

148、见善无不及，见不善如探汤。

149、这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。原文是：子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

150、《吕氏春秋·尊师》载：子贡问孔子，后世将怎样称道您老人家？孔子说，我何足以称道呢？一定要说时，算做好学不满足，好教而不知疲倦，大概就这样吧！

151、孟子是尊重教师的，是乐于当教师的，他对学生的态度是“往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）

152、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

153、居处恭，执事敬，与人忠。人生态度

154、做人格言

155、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

156、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

157、君子之行也，度于礼。

158、君子欲讷于言而敏于行。

159、尤其难能可贵的是，孔子认为当一种正义事业需要人去担当时，年青一代要敢于勇往直前，责无旁贷，即使在老师面前也不必谦让，“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公》）面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让，即就是老师也不必同他谦让。

160、君于不以言举人,不以人废言。

161、宰我这人比较无耻，说，哥安心，怎样？

162、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

163、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

164、《论语里仁篇》中

165、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

166、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

167、举一隅不以三隅反，则不复也。

168、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

169、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

170、孔子还说：“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正别人呢？教师是学生的榜样，教师的一言一行，都会直接影响到学生的健康成长。孔子的学生子贡称赞孔子教人“正身以俟。”荀子颂扬孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）

171、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

172、忠，延申意义上的理解，心字头上有中，中就是平衡、客观。极度的客观，平衡。

173、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

174、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

175、百姓足君孰与不足

176、使民敬、忠以劝，如之何？

177、君子矜而不争，群而不党。

178、这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

179、孟子说：“中也养不中，才也养不才”。（《孟子·离娄下》）认为道德修养高、有才智的教师不断以自己的德行、才智培养、影响他人，社会就会有更多的贤才。突出了教师的育才作用。

180、居处恭，执事敬，与人忠。

181、孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。他说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）他提出“不愤不启，不悱不发”，“举一反三”、“闻一知十”等，正如颜渊所赞叹的“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。（《论语·子罕》）

182、巧言令色，鲜矣仁。

183、过而不改，是谓过矣！

184、片言之赐,皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》

185、先有司，赦小过、举贤才。

186、学生们以我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生位学与为人毫无保留，做到了“无隐无私”。

187、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

188、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？

189、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

190、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

191、人无远虑，必有近忧。

192、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

193、君子周而不比，小人比而不周。

194、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

195、孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子说天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？所谓“无言之教”，就是通过暗示、榜样去影响学生，潜移默化，“其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”全面提高学生的素质，这是很重要的一环。

196、己欲立而立人，己欲达而达人。

197、学如不及，犹恐失之。

198、孔子很生气，说，你这死没良心的，你安心就这样干吧，***的。父母生你养你这白眼狼，抱着你拉屎拉尿的，你丫发育迟缓，三年才会走路，现在父母去世了，让你守丧三年，你还不愿意，你平时对父母好过三年吗你，靠，你不是我学生。

199、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

200、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

201、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

202、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

203、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）对于年轻一代，孔子是寄予很大希望的。这里包含有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的发展观点，包含有青年人超过老年人、学生超过老师、长江后浪推前浪的发展观点。

204、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

205、意思是这宰我这个人问，父母去世我要守三年的丧啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上网打游戏，泡MM，我真的受不了。于是他老师孔子就说：我问你丫的，父母刚死，你就喝酒吃肉，你还有良心吗？

206、三人行，必有我师焉

207、认为君子的高深造诣要有正确的办法，这就是要求他自觉地追求得到，自觉地追求得到的，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得。

208、温故而知新，可以为师矣。

209、事师之犹事父也.——《吕氏春秋.劝学》

210、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

211、孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的实践者。教师要以身作则，就要言传身教，把“有言之教”和“无言之教”结合起来，孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言,失言。智者不失人亦不失言。”（《论语·卫灵公》）。

212、《论语·述而》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。他的学生公西华说：“正唯弟子不能学也。”这正是我们学生所难以学到的啊！

213、公山弗扰占据费邑，起兵造反，反叛季氏，他招请孔子去帮忙。孔子一听到这个消息就兴奋的坐不住了，就准备去，他的高足子路很不乐意，说道：“没地方去就算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”孔子说：“那个叫我去的人，难道是白白叫我去吗？假如有人用我，我将使周文王、武王的德政在东方再度兴起啊！”

214、“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）教师不能包办代替，教师在教学过程中要起引路人的作用。

215、他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（《孟子·离娄下》）

216、孔子很重视学生的特长，并且虚心向他们学习。据《论衡·定贤》载，孔子曾说，颜渊的仁德，子贡的口才，子路的勇敢，子张的庄重，都胜过自己。但他能够吸取学生们的长处而避免他们的短处，所以他能够做学生们的老师。

217、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

218、爱护学生、关心学生是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。孔子说：“仁者爱人，”“智者知人。”（《论语·颜渊》）孔子说仁者爱护人、关心人、把人当人对待；智者善于了解人，识别人。

219、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

想了解更多关于孔子关于尊师的名言精选219句的内容，请扫微信
或微信搜索jiemingpan

相关文章