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作者:子鱼 2022-12-07 14:38:49 / 120次阅读
1、所有事情的成功,都离不开一个“敬”字;所有事情的失败,都离不开一个“慢(慢待之意)”字。成功的人际关系,是因为你能尊敬别人;成功的事业,是因为你具备敬业精神;成功的夫妻关系,是因为你俩能相敬如宾。
2、多虚不如少实。——陈甫
3、先义后利名言是荀子的名句,不是孟子的
4、口言善,身行恶,国妖也。
5、服从真理而不服从君主,服从道义而不服从父命。
6、岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。
7、虚伪的真诚,比魔鬼更可怕。——泰戈尔
8、—《荀子·强国》
9、—《荀子·解蔽》
10、对于所知道的东西就说知道,不知道的就说不知道;这样,对内是不欺骗自己的良心,对外是不欺骗他人。
11、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
12、说明君子要有容人的雅量,不可以自己的标准衡量一切人。
13、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义,那就好比想长寿而自刎其颈一样。
14、礼者,人道之极也。
15、大凡是人,往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
16、不知儿子的为人,看看他的朋友就清楚了;不知国君是否贤明,看看他左右的大臣是什么德行就知道了。
17、一言之美,贵于千多。——葛洪
18、鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈。
19、口能言之,身能行之,国宝也。
20、人类最不道德处,是不诚实与怯懦。——高尔基
21、生活中,总有一些人喜欢抱怨,要么是抱怨别人的不是,要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己,从来也没觉得自己不对,从来也没觉察到别人也烦他。这种人,说白了,就是胸无大志、穷途末路之人。
22、解释:以道义为先而以利益为后就会得到光荣,以利益为先而以道义为后就会受到耻辱。
23、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
24、成功之路,肯定是复杂的,肯定是需要付出极大的努力的,肯定是需要坚持不懈的;而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住,“开始”是成功的第一步。
25、但他着眼于现实社会的变化,提出了自己独到的政治观点,即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序,进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响,从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法,君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。
26、荀子的《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累,文中“故不积跬步,无以至千里”两句,阐述了“千里之行,始于足下”这个道理。
27、要立心做大事,不要立心做大官。——孙中山
28、说话得当,是一种智慧;该沉默的时候能沉默,更是一种智慧。我们大多数人,对于“说话得当”,还都凑合;但对于“什么时候该沉默”,却做得并不好。“沉默”,是需要自制力的,压得住你的火气;“沉默”,是需要勇气的,不以口舌论英雄;“沉默”,是需要脑子的,因为沉默比说话的结果更好。
29、定居一定要选择适当的邻里,交游一定要接近贤士。
30、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的,达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
31、居必择乡,游必就士
32、君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
33、乱则国危,治则国安。-一《荀子·王霸》
34、养心莫善于诚。——荀子
35、利少而义多,为之
36、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
37、人类的交往,主要是以语言为媒介的。好话犹如春风,让人觉得温暖、舒适;赖话犹如刀子,让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人,人际关系一定是紧张的;不会听好赖话的人,总是被人所轻视和孤立的。
38、说明要加强道德修养,就应该注意周围环境。
39、尊重贤能的人,是“仁”的表现,鄙视道德不好的人,也是“仁”的表现。
40、如果要别人诚信,首先自己要诚信。——莎士比亚
41、赠人以有益之言,比赠人以金石珠玉更显珍贵
42、—《荀子·哀公》
43、察看一个人的外貌,不如用心体察他的心理;体察他的心理,不如考察他做事的方法
44、说明“仁”正反两个方面的标准。
45、凡斗者,必自以为是,而以人为非也。
46、非我而当者,吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者,吾贼也。
47、贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。
48、赠人以言,重于金石珠玉。
49、嘴巴说好话,行动做坏事,这是国家的妖孽。
50、—《荀子·不苟》
51、与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。
52、其持之有故,其言之成理。
53、—《荀子·性恶》
54、居必择乡,游必就士。
55、—《荀子·大略》
56、不信不立,不诚不行。——晁说之
57、言不信者,行不果。——墨子
58、人无忠信,不可立于世。——程颐
59、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
60、——毛泽东
61、君子养心莫善于诚,致诚则无他事矣。
62、凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
63、老老实实最能打动人心。——莎士比亚
64、—《荀子·荣辱》
65、—《荀子·修身》
66、没有诚实何来尊严?——西赛罗
67、说明人性的弱点:看问题不全面,往往惑于表面现象,结果“只见树木,不见森林”,“捡了芝麻,丢了西瓜”。
68、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
69、—《荀子·子道》
70、知之曰知之,不知曰不知;内不自以诬,外不自以欺。
71、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
72、说明修身养性要有闻过则喜的雅量,要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样,才会有利于自己道德的修炼进步。
73、先义而后利者荣,先利而后义者辱摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》
74、轻诺必寡信,多易必多难。——老子
75、内不欺已,外不欺人。——弘一大师
76、劝学中阐述了千里之行始于足下的道理的句子是:故不积跬步,无以至千里。意思是,所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远。
77、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
78、—《荀子·劝学》
79、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
80、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
81、君子之交淡如水。路遥知马力,日久见人心。疾风知劲草,板荡识诚臣。真正的朋友,诚如以上所言。
82、是人都喜欢听好话,即便心里明明知道别人说的不切实际,但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步,是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。
83、我们周围的朋友,大多数时间你也看不出个真假好赖;只有当你真正遇上大事的时候,才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友,未必就能靠得住;平时爱搭不理、若有若无的朋友,未必就不会让你感动。
84、信不足,安有信。——《管子》
85、批评我而又批评得恰当的,他便是我的老师;肯定我而又实事求是的,他便是我的朋友;讨好奉承我的,他便是我的仇人。
86、赠人以善良之言,好比冬天的衣服一样让人感到温暖;说伤害别人的话,比用矛戟刺人还要厉害,为人说话不可太刻薄。
87、小信诚则大信立。——韩非子
88、所谓“物以类聚人以群分”,真想了解一个人,就去观察他的圈子;他的圈子是啥样的,这个人就是啥样的,八九不离十。人可以装一装,但他的圈子不会装。
89、以鸟兽困窘之时的行为为喻,说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
90、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误,不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确;而不是时刻幻想时光能够倒流,好让你再重新选择一次。
91、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
92、不知其子视其友,不知其君视其左右。
93、说明意在劝人行仁行善,要善始善终。
94、利少而义多,为之。
95、一个人要想上进,他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”,常在河边走,哪有不湿鞋。士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。如果周围都是些不肖之人,你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。
96、经过一正一反的设喻,学习要注意积累的道理已初步阐明,从而使开篇提出的“学不可以已”的中心论点,得到了深入的阐发和充分的证明。
97、失信就是失败。——左拉
98、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
99、利益少,但是道义多,这样的事要做
100、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人,兽到困窘之时就会用爪抓人,人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
101、荀子:荀子(约公元前313-前238),名况,赵国猗氏(今山西运城临猗县)人,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。
102、生是人的开始,死是人的终结。开始与终结都做得好,那么他的为人之道就完善了。
103、礼以顺人心为本
104、闪光的东西不一定都是金子。——列宁
105、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍,自己机智而对他人的愚蠢也可容忍,自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容,自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
106、贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。
107、本,根本。礼以顺应人心为根本。
108、说得到,也能做得到,这种人就是国家之宝。
109、不被荣誉所诱惑,不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事,自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
110、当老实人,做老实事,说老实话。
111、这是从反面设喻来说明积累的重要。
112、在利与义之间要舍利而取义,强调的是一种修身原则。
113、荀子名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国人,先秦著名思想家。荀子学识渊博,继承了儒学并有所发展,还能吸收一些别家之长,故在儒学中自成一派。
114、礼以顺人心为本。
115、赠人以言,重于金石珠玉
116、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法,而不应该停留在外表的体貌特征上。
117、生死俱善,人道毕矣。
118、相形不如论心,论心不如择术
119、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
120、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。
121、一一《荀子·非十二子》
122、不诱于誉,不恐于诽。
123、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目,够不着;对于小打小闹的项目,又看不上;就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望,可光靠想,真的不行。
124、人人心中都有一杆“礼义廉耻”之秤。太过,则裹足不前、迂腐不堪、格格不入,不能经世致用;不足,则唯利是图、投机倒把、不择手段,难逃牢狱之灾。所以,做人要有底线,做事要对得起天地良心;这样才能安心,才能欣然享受你的劳动所得。
125、知之而不行,虽敦必困。一一《荀子·儒效》
126、不宝金玉,而忠信以为宝。——《礼记》
127、不知其子,视其友;不知其君,视其左右。
128、—《荀子·非相》
129、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
130、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者,意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
131、凡是争斗的双方,必定都以为自己是对的,而对方是错的。大多数人都有点“自以为是”的毛病,只有争斗之后、产生悔意,才会从对方的角度去看待问题。这也算得上一种反省。反省多了,自然会尽量避免无谓的争斗。对于绝大多数争斗,最好的做法还是忍一忍、让一让。
132、巧诈不如拙诚。——韩非子
133、贵贤,仁也,贱不肖,亦仁也
134、我希望我将具有足够的坚定性和美德,藉以保持所有称号中,我认为最值得羡慕的称号:一个诚实的人。——华盛顿
135、土扶可城墙,积德为厚地。——李白
136、—《荀子·非十二子》
137、从道不从君,从义不从父
138、从道不从君,从义不从父。
139、人之所助者,信也。——《周易》
140、言而当,知也,默而当,亦知也。
141、周围的人应该怎么分辨呢?能正确批评你的人,是你的老师;能正确肯定你的人,是你的朋友;而一味阿谀奉承你的人,是打算看你笑话的人。
142、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
143、相形不如论心,论心不如择术。
144、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克。吐温
145、—《荀子·儒效》
146、你之所以失败,是因为你对别人过于慢待,你对事业漫不经心,你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度,在任何时候、任何方面,都会让你一败涂地。
147、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者,进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生,但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负,只能郁郁而终。
148、说明为人应当诚实的道理。
149、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性,强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
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