荀子名言名句及解释优选好句149句

1、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢（慢待之意）”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。

2、多虚不如少实。——陈甫

3、先义后利名言是荀子的名句，不是孟子的

4、口言善，身行恶，国妖也。

5、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

6、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

7、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

8、—《荀子·强国》

9、—《荀子·解蔽》

10、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。

11、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

12、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

13、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

14、礼者，人道之极也。

15、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

16、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

17、一言之美，贵于千多。——葛洪

18、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

19、口能言之，身能行之，国宝也。

20、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基

21、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。

22、解释：以道义为先而以利益为后就会得到光荣，以利益为先而以道义为后就会受到耻辱。

23、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

24、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。

25、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。

26、荀子的《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“故不积跬步,无以至千里”两句，阐述了“千里之行,始于足下”这个道理。

27、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山

28、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。

29、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

30、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

31、居必择乡，游必就士

32、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

33、乱则国危，治则国安。-一《荀子·王霸》

34、养心莫善于诚。——荀子

35、利少而义多，为之

36、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

37、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。

38、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

39、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

40、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

41、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵

42、—《荀子·哀公》

43、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法

44、说明“仁”正反两个方面的标准。

45、凡斗者，必自以为是，而以人为非也。

46、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。

47、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

48、赠人以言，重于金石珠玉。

49、嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。

50、—《荀子·不苟》

51、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

52、其持之有故，其言之成理。

53、—《荀子·性恶》

54、居必择乡，游必就士。

55、—《荀子·大略》

56、不信不立，不诚不行。——晁说之

57、言不信者，行不果。——墨子

58、人无忠信，不可立于世。——程颐

59、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

60、——毛泽东

61、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。

62、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

63、老老实实最能打动人心。——莎士比亚

64、—《荀子·荣辱》

65、—《荀子·修身》

66、没有诚实何来尊严?——西赛罗

67、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

68、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

69、—《荀子·子道》

70、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

71、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

72、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

73、先义而后利者荣，先利而后义者辱摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》

74、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

75、内不欺已，外不欺人。——弘一大师

76、劝学中阐述了千里之行始于足下的道理的句子是：故不积跬步，无以至千里。意思是，所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。

77、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

78、—《荀子·劝学》

79、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

80、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

81、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。

82、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。

83、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。

84、信不足，安有信。——《管子》

85、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

86、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

87、小信诚则大信立。——韩非子

88、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。

89、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

90、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。

91、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

92、不知其子视其友，不知其君视其左右。

93、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

94、利少而义多，为之。

95、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。

96、经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，从而使开篇提出的“学不可以已”的中心论点，得到了深入的阐发和充分的证明。

97、失信就是失败。——左拉

98、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

99、利益少，但是道义多，这样的事要做

100、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

101、荀子:荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

102、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

103、礼以顺人心为本

104、闪光的东西不一定都是金子。——列宁

105、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

106、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。

107、本，根本。礼以顺应人心为根本。

108、说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。

109、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

110、当老实人，做老实事，说老实话。

111、这是从反面设喻来说明积累的重要。

112、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

113、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

114、礼以顺人心为本。

115、赠人以言，重于金石珠玉

116、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

117、生死俱善，人道毕矣。

118、相形不如论心，论心不如择术

119、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

120、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

121、一一《荀子·非十二子》

122、不诱于誉，不恐于诽。

123、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。

124、人人心中都有一杆“礼义廉耻”之秤。太过，则裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能经世致用；不足，则唯利是图、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。

125、知之而不行，虽敦必困。一一《荀子·儒效》

126、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

127、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

128、—《荀子·非相》

129、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

130、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

131、凡是争斗的双方，必定都以为自己是对的，而对方是错的。大多数人都有点“自以为是”的毛病，只有争斗之后、产生悔意，才会从对方的角度去看待问题。这也算得上一种反省。反省多了，自然会尽量避免无谓的争斗。对于绝大多数争斗，最好的做法还是忍一忍、让一让。

132、巧诈不如拙诚。——韩非子

133、贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也

134、我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。——华盛顿

135、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

136、—《荀子·非十二子》

137、从道不从君，从义不从父

138、从道不从君，从义不从父。

139、人之所助者，信也。——《周易》

140、言而当，知也，默而当，亦知也。

141、周围的人应该怎么分辨呢？能正确批评你的人，是你的老师；能正确肯定你的人，是你的朋友；而一味阿谀奉承你的人，是打算看你笑话的人。

142、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

143、相形不如论心，论心不如择术。

144、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克。吐温

145、—《荀子·儒效》

146、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。

147、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者，进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生，但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负，只能郁郁而终。

148、说明为人应当诚实的道理。

149、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

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